在《西遊記》原著裡，西天取經是一件連三清之太上老君、天庭之玉皇大帝、四帝之太乙救苦天尊都參與的盛舉，這不得不說是大手筆。

那麼，是誰策劃的西天取經呢？

這時候太上老君提到一件事情——化胡為佛。

意思就是說，先有太上老君，後有佛。

在《西遊記》原著，一劫為十二萬九千六百年，又稱一元，分十二會，本劫第三會的時候，如來佛祖在雪山修成丈六金身，被孔雀佛母吞下肚，如來佛祖從孔雀背出來，打算殺掉孔雀，被諸佛攔住，可見在如來佛祖以前，已經有諸佛。

這些諸佛是誰呢？

有人說是燃燈上古佛，但是書中沒有說燃燈古佛是啥時代的人物，不好亂評判，既然是談《西遊記》，自然要按照《西遊記》原著來。

彌勒佛，又稱東來佛祖，號稱極樂場中第一尊。這是指身份地位崇高，與時代沒關係。

不過，《西遊記》裡明確提到兩尊佛，比如來佛祖古老，一尊是曾經出場的接引佛祖，南無寶幢光王佛，也就是用無底船接唐僧師徒過河的那個，按照原著，接引佛祖是鴻蒙初判時代就存在的古佛。

另一尊則沒有出場，僅僅是提到個佛號，在描述觀音的時候有說，過去劫逢無垢佛。

這一尊無垢佛祖，比接引佛祖還要早，接引佛祖只是本劫最早，而無垢佛組竟然是上一劫的存在，屬於史前文明的佛祖，才稱過去佛。

而燃燈上古佛，上古也不過是本劫中較早的時代，屬於現在劫，不屬於過去劫。

所以在《西遊記》中，燃燈古佛、如來佛祖，全都是現在佛，無垢佛祖才是過去佛。

這是否意味著無垢佛祖是唯一的過去佛呢？

當然不是。

按照《西遊記》原意，是太上老君化胡為佛在先，無垢佛祖在後，換而言之，太上老君是比無垢佛祖還古老的存在，這也與其“開天闢地之祖”這個稱號相呼應。

簡要地說，至少菩提祖師、玉皇大帝、太上老君、無垢佛祖、觀音菩薩這幾個老古董，是上一劫文明的遺老。

觀音菩薩與如來佛祖同列五方五老，如來佛祖不可能策劃西天取經，觀音菩薩自然更不可能。

無垢佛祖作為過去佛，還在如來佛祖領導下，更不可能。

神秘的菩提祖師，號稱西方妙相祖菩提，與太上老君化胡成佛遙相呼應，兩者應為一人。

也就是說，佛門最早的過去佛，就是太上老君。

由此可知，按照《西遊記》原意，策劃西天取經的是太上老君。

這個問題很有意思，《西遊記》成書於明朝，寫的卻是唐朝的事，它究竟要表達什麼呢？其實，中國的文化已經經歷了三次重大變革，到了明朝的時候似乎無路可走了，明朝的文化管制又很嚴，作者就用小說的方式來表達文化變革的意願。

中國的三次文化大變革分別是：第一次是伏羲時代，他找到了天人合一，為人類找到了一條生存與發展的規律之路；到了春秋戰國時期，孔孟為人類找到了人與人相處的社會規律；魏晉南北朝的亂世，道教的出現，又為人類找到了一條靈魂運動與管理的規律。可是到到了唐朝，我們的文化又遭遇挑戰，佛教在隋唐的興起讓官方看到了積極的意義，當時的佛教思想由於翻譯問題，讓佛教文化在中國產生了歧義，有歧義就有爭論，怎麼辦？就有了一些有大志向的僧侶想去印度看看真正佛教是什麼樣的，玄奘和尚就是在這個背景下去西天取經的。

瞭解了背景再來看問題：《西遊記》取經專案到底是誰發起的？如果說從《西遊記》的故事情節來講，是觀音菩薩和唐朝皇帝共同發起的，發起的目的就是讓佛家文化和中國的儒道更好的相融，為唐朝的政權服務。如果從真實的歷史玄奘取經過程來看，是胸懷大志的僧侶靠著願力去踐行的，是一種自覺行為。只是後來玄奘取經成功後，才被官方認可。

《西遊記》取經專案到底是誰發起的，我只說歷史的真實啊！因為神話故事的話就無邊無際了，不是我凡人的腦力活動跟的上的了。歷史上無疑就是玄奘發起的，那他為何一定要去天竺求取真經呢！

說到底其實只是為了弄清真相。玄奘公元600年出生，死於664年，本姓陳，河南人，小的時候隨兄長居於洛陽淨土寺，十三歲破格受度為僧，隋末大亂的時候，玄奘隨兄去了成都，當時成都佛教非常興盛，當時成都尤以講述涉大乘論和有部論注，他當時參與了各家的講習活動，他所經歷的求學路線，主要是南方的涉大乘論和北方的十地論的活躍地區，而當時佛教爭論的一體中心是，南北朝末年就開始的心性與佛性的問題，就是這個裡面有南北不同派系的爭論不休，唯實論分為兩個部分，大乘不二之宗又分為南道與北道，關於阿賴耶識的淨然問題，數百年沒有結論，所以玄奘誓死西行，要解決這一疑案，當然他所收到的效果遠遠超過他的初衷，但這個求知是他最初的原因。

《西遊記》中取經專案是由如來佛祖發起的。

這經是什麼經呢？

在唐僧師徒取到真經時，佛祖是這樣評價的：

“此經功德，不可稱量。雖為我們之龜鑑，實乃三教之源流。若到你那南贍部洲，示與一切眾生，不可輕慢。非沐浴齋戒，不可開卷。寶之！重之！蓋此內有成仙了道之奧妙，有發明萬化之奇方也。”

唐僧取的經書是“三教源流”，也就是必雖然取的是佛經，但實際上是有關三教。

再看佛祖為什麼要安排取經。

原文佛祖曾這樣說過：

“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北俱蘆洲者，雖好殺生，只因餬口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。”

也就是說大唐所屬的南贍部洲，貪淫樂禍、多殺多爭。

說到此，肯定會有人認為書中大唐境內國泰民安，沒什麼妖精，反而唐僧取經途中的西牛賀洲才處處是妖。

實際上這是一種誤解。

南贍部洲確實有妖，但被真武大帝剿滅了。

1，後又披髮跣足，踏騰蛇神龜，領五雷神將、巨虯獅子、猛獸毒龍，收降東北方黑氣妖氛，乃奉元始天尊符召。

2，今日靜享武當山，安逸太和殿，一向海嶽平寧，乾坤清泰。奈何我南贍部洲並北俱蘆洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潛蹤。

反而在真武大帝看來西牛賀洲的妖怪不多，不足為懼。

我諒著那西路上縱有妖邪，也不為大害。

至於我們所看到的西行路上的妖怪則大多是因為“唐僧取經”，三界安排的，目的就是要讓人們知道取經不易，好對經書珍惜。

彌勒道：“一則是我不謹，走失人口，二則是你師徒們魔障未完，故此百靈下界，應該受難。

我們再來看大唐的境況，大唐境內的妖怪雖被清洗，但僅存的小妖也是兇殘無比。

唐僧在大唐邊境遇到過寅將軍，熊山君、特處士，這些妖怪非常很兇殘：

魔王領諾，即呼左右，將二從者剖腹剜心，剁碎其屍。將首級與心肝奉獻二客，將四肢自食，其餘骨肉，分給各妖。只聽得之聲，真似虎啖羊羔。霎時食盡。把一個長老幾乎唬死……

由此可見南贍部洲確實如佛祖所說多殺多爭。

而阻撓唐僧取經的妖怪則是犯了三界眾怒，比如牛魔王和鐵扇公主。

只見那火焰山土地帥領陰兵當面擋住道：“大力王，且住手。唐三藏西天取經，無神不保，無天不佑，三界通知，十方擁護。快將芭蕉扇來扇息火焰，叫他無災無障，早過山去；不然，上天責你罪愆，定遭誅也！”

所以，這唐僧取經發起者雖說是如來佛祖，但推行者實乃儒釋道三教眾神，其目的便是將這“三教源流”的經書向南贍部洲推行，教化當地之人。

如來佛主發起取經專案

金蟬子前九世的取經純屬個人行為，所以取經人沒徒弟保護，沒有神仙暗中保佑，取經人到了流沙河必死無疑。

孫悟空被五行山鎮壓五百年後的一天，如來佛主在盂蘭盆會上發表演講。他認為大唐所在的南瞻部洲人“貪淫樂禍，多殺多爭”，得把真經傳過去才行。就這樣，取經成了大事，由如來發起，觀音落實具體工作。為了確保取經專案能順利開展，如來投入了很多，除了讓觀音找徒弟，他還安排了很多事，比如:

準備了錦斕袈裟、九環錫杖和緊箍兒等寶貝，用以吸引凡間皇帝和取經人。

特地把牛鬼蛇神等各種妖怪趕往西牛賀洲，讓他們盡情的為難取經人。

妖怪不夠，如來和觀音派手下上陣，還不夠就找各路神仙乃乃至天庭借人。

安排了十八護教伽藍、四值功曹、五方揭諦、六丁六甲等大批神仙暗中保護並做眼線。

取經專案是如來佛祖發起的，因為這個專案的起點，嚴格來說是從靈山開始的。

著名古代小說《西遊記》中的取經故事，在我國民間，可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。大家都知道唐僧師徒，從東土大唐到西天靈山取經的故事。

簡單點說，西天取經的過程，就是從東土大唐出發，到西天靈山。

複雜點說，就是從西天靈山到東土大唐，再從東土大唐到西天靈山，然後再回到東土大唐，最後又回到西天靈山。

接下來，咱們就簡單地聊聊西天取經專案的全過程。

西天取經的開始，是如來佛祖召開的一次大會。在會上，如來佛祖說自己有三藏真經，可以超度亡魂，勸人為善。

他覺得四大部洲中，只有南瞻部洲的人的沒有覺悟，於是打算到那裡傳教，勸當地人為善，擴大佛教影響力。

他本來想直接將真經送到南瞻部洲，但怕那裡的人不識趣，不信佛門要旨，輕慢他瑜伽正宗妙旨。

於是他決定派一個人，去南瞻部洲的大唐國，找一個信佛之人，歷盡千辛萬苦，到西天靈山求取真經，帶回大唐傳教。

觀音菩薩本領高強，成了如來佛祖的特派員，帶著徒弟惠岸使者，趕往東土大唐傳教，並在途中收了幾個妖怪，給取經人做徒弟。

到了東土大唐後，觀音菩薩先是搞出了一系列事情，讓唐太宗去地府走了一遭，先讓這個國家的皇帝信佛，讓他有取經的想法。

唐太宗為了舉辦水陸大會超度冤魂，便派唐僧陳玄奘去西天靈山取經。

貞觀十三年，唐僧奉命從大唐長安城出發，一路趕往西天靈山取經，期間收服了幾位徒弟，一路過關斬將，歷經磨難，十餘年後到了靈山，求得真經。

隨後如來佛祖降下法旨，由四大金剛護送，帶著唐僧師徒和真經回到大唐，交給唐太宗後，又帶著唐僧師徒趕回靈山，成就正果。

這便是整個西天取經過程，毫無疑問，這個專案的發起者是如來佛祖。