這個問題不是單一的，還得看這宅是什麼向位，坐什麼宮，文筆該在何方何位遠進與這宅相匹配。此宅的孩子是否在此宅出生的，受地沒受地，立堂拜祖沒有，不是那麼簡單的，孩子還得有先天后天勤奮合之！

家宅門前立文筆，後代讀書節節起。這關係住宅周邊前後形態美不美問題，人都有追求環境美而和諧的心理與習慣，更想欣賞到美的環境。在中國風水術的學說的理論裡，少不了對環境美的追求與認同。達到美態，或心理有認同的就褒讚之，醜而不美，不合心理認同的就貶之責之。因此就出現了種種的風水形態美醜的褒貶說。家宅門前立文筆，如果文筆所處方位，與周圍環境相襯成美，那就是好的。我國人善於比喻想象，把門的尖山，成塔比成文筆。文筆與學習知識有關，學而優則仕，所以就有後代讀書節節起的說法了。前句是因，後句是果。有因必有果，因果成必然關係。近朱者赤，近墨者黑，環境對人肯定是有影響的。在古人的想法裡，美好的環境會使人美好，醜的環境也會使人變壞。有助於人學習的好環境，也必會助人學好有知識。門前有形如文筆的峰或塔，又相配襯有美而和諧景就交理想了。我們的先靠很會欣賞，又會形象類比的，有文筆，更要有案臺，有紙張，硯臺，這就把平地，小丘，案山，池塘等連在一起了，這些若合人的審美要求，所處位置適宜，合形象類比，那就好了。人不但多環境影響，還受心理暗示影響。如有這般美景，一有人說贊之，就能給人一種鼓舞，真的就可後代讀書節節起了。

但具體問題要體分析，不可門前見尖峰，塔竿什麼的都可比文筆。要知道橫看成嶺側成峰。事都兩面，不同心態，不同角度所見是不同的，不可死板而一概定論。我老家門前的泗灑頂就象一支尖尖文筆直指天空，但我老屋的人卻沒有幾個是好好讀書的。在我村看天龍頂，也是一支好文筆，但我村高學歷的人也不多。但有比較就見好壞。我屋我村與其他一些屋村相比，讀書有成的人還是多一些的。

俗話，家宅門前立文筆，後代讀書節節起，有什麼道理嗎？我來回答這個問題，家宅門前人工修建筆一樣的高立物，如塔或魁拔新樓尖頂建築物，現如今沒看見有那麼修建的，古時候有那麼種說法，取天地日升月降之精華，配合家宅前朱雀 ，後玄武，左青龍，右白虎。在修建文筆的同時，不遠的地方必須有天然的水池即墨池。前方朱雀山必然也有筆架山聳立，明堂寬廣就如同一方大紙在門前鋪開 ，文房四寶唯獨缺筆，在這種情況下，就只有建筆塔相助，合起來就成全套文房四寶了。

這種說法一般是在古代。其中含有天文地理，地形地藐的風水關係。古時修房造屋，總要接地理先生來看風水。這些先生手拿羅盤，還懷裝《推背圖》古書。在那裡裝腔作勢唸唸有詞。其實我看也不過是故弄玄虛。他們用家門前立文筆，後代出文官為影子。騙得主人的酒飯與工錢。今天，我倒想就原文，作出個人的解答。門前立文筆，這也就是說，在家四鄰有讀書人。有文人相鄰。家中孩童從小就能受到文學的燻滔。受到文人才子的影響。自然能作到萬般皆下品，唯有讀書高，當官光耀門庭的夢想。我想該言論與風水地形倒相隔甚遠。與我所言倒能融為一體。

關於這個俗語“家宅門前立文筆，後代讀書節節起”的意思，很多人有不同的看法和解釋。我的理解為：如果你家門前立有或建有像文筆一樣的東西的話，你家子孫後代就會輩輩出讀書人。

類似俗語也有不少，如：明堂前生文筆峰，家宅代代讀書聲，陽宅堂前生文筆，子孫代代起魁星，都是這個意思。

那麼，我們究竟該如何理解“家宅門前立文筆，後代讀書節節起”呢？真的有什麼道理嗎？

這句話的重點在家宅門前立文筆中的“文筆”如何理解？理解了，就明白這句俗語所表達的意思了。

文筆，字面就是指文章和筆法，但在這裡顯然不是這個意思。依我個人的看法，文筆指的是指類似象“文房四寶”一樣的建築物或自然景觀。如：文筆峰、魁星樓、筆架山、墨池等。就是說，門前如有這些景物，這家今後世代一定會出大文人。

當然，今天看起來好象這樣的說法有點奇怪，其實，我想這只是古人盼成才的一種希望，過去，人們要想出人頭地，光宗耀祖，只有考取功名這一渠道。所以人們都盼自家的孩子學習好，也想借助外部力量來實現這個願望。

因此，人們就想在住宅前建個塔啊，樓啊，或門前有個象筆一樣的山啊等來滿足心理需求。那麼在古時人們都有哪些建築或景觀來表示文筆呢？

1、立文昌塔

又稱文筆塔、文峰塔，一般高七層、九層、十一層，它代表示文昌帝君。相傳文昌帝君是上界掌管文章之神，所以我國古代書院往往在供奉孔子的同時，供奉文昌帝君。古人一直非常重視文昌，凡是有文昌塔的城市，都出過很多文人墨客的。而且，門前若建有文昌塔，則更利於生貴子、旺貴氣。

2、建魁星樓

魁星樓，也稱魁星閣，這絕對是儒士學子內心中的嚮往之地，它是為主管文章興衰的神魁星建立的。我國不少地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”。其實魁星面目猙獰，他金身青面，赤發環眼，頭上還有兩隻角，一看就是整個鬼的造型。

魁星有著崇高的地位。他右手握一管大毛筆，人稱硃筆，專點中試人的姓名，他左手持一隻墨斗，右腳金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鰲魚（一種大龜）的頭部，意為“獨佔鰲頭”，左腳擺出揚起後踢的樣子以求在造形上呼應“魁”字右下的一筆大彎勾，腳上是北斗七星。

古時候，好多地方都建有魁星樓，會考前，讀書人便在魁星樓拜魁星，以祈求自己能在科舉考試中榜上有名。

3、筆架山

叫筆架山的山峰在我國有許多座，湖北的，四川的，遼寧的都有，這些山的特點是呈“凹”字形，酷似案頭上的筆架，因而得名筆架山。筆架山酷似放毛筆的架子，筆架山在風水學中的作用都是利科甲、旺文才。

筆架山一般由幾個隆起和相連的山峰組合的，山峰個數大或等於三個峰。人們就認為只要門前能看見這樣的山峰也為吉運，當然其他類似筆架的景物都被人們看作是吉祥，對家人後代出文人有利。

4、文筆峰

文筆峰和筆架山一樣在風水學中的作用都是利科甲、旺文才。它和筆架山的不同之處在於，筆架山的山形像筆架，文筆峰的山形像一隻豎起毛筆尖。一般來說文筆峰由一個突起的山峰形成，有人也叫做文筆山。最佳的文筆峰為水形文筆峰，它突起無規則排列，錯落有致。在它的風作用下，必有舉世文豪顯現，也將聲名顯赫，潑金撒墨。

在現代社會中，再找這樣的山可不容易，但這也難不倒中國人。雖然看不見筆架山，看不見文筆峰，但人何可以範住宅附近的樓宇、煙囪、電線杆、甚至一棵高大的直樹等，都可以看作是筆架山或文筆峰。

5、墨池

墨池，中國民間傳說故事，流傳在江西省撫州市臨川區，相傳是東晉大書法家王羲之洗筆硯處。曾鞏飲慕王羲之的盛名，於慶曆八年(1048)九月，專程來臨川憑弔墨池遺蹟。州學教授（官名）王盛請他為"晉王右軍墨池"作記，於是曾鞏根據王羲之的軼事，寫下了這篇著名散文《墨池記》。

《墨池記》，著眼點卻不在"池“，而在於闡釋一個人的成功並非天成，必須要靠刻苦努力學習的這麼個道理，用來勉勵讀書人勤奮學習。

正因此，墨池特受人們青睞，沒右墨池也不要緊，只要住宅周圍有水池、小河就行，水池小河當你墨池，就好似墨池代表著文化好運一樣，有就能沾上文氣。

說一千道一萬，從古至今，凡是成為文學大家的人絕對不是靠的門前有什麼文筆。他們都是透過自己辛勤的學習才取得的成功。沒有刻苦銘心的進取心和堅強的毅力，把這些所謂的文筆都給你，你也未必能成功。