強梁…泛指…壞人！

不得……得不到！

其死……它的（正常，善終）死！

教父…比如…首要教材！

意思是……壞人壞自己，不能善終！以此為人生的根本教育！

道德經是一部強調以柔克剛的書籍，水利萬物而不爭。要像水一樣柔弱，反對的就是強硬。因為強硬就是事務發展到了頂端，就要開始走下坡路了。易經的理論裡也有這個道理，和亢龍有悔其實是相通的含義。那麼人過分強硬就會帶來毀滅，古代項羽就是例子。現代有薩達姆，卡扎菲都是中東強人。最後都毀滅了。從周易角度解釋，強是要消耗很大的陰氣。孤陰不生，獨陽不長。陽過分強了，陰氣跟不上，自然絕亡了。這是從陰陽理論看的。那麼人活著就是應該柔弱的低調的。

後面一句就是我將會像父親一樣教導你。

這句話出自《道德經》中第四十二章最後的一句話，我們先來理解句中的個別詞字，強梁：強橫，兇狠。河上公註釋為強梁者，謂不信玄妙，背叛道德，不從經教，尚勢任力也。父有解釋為“始“，有解釋為“本"，有解釋為“規矩"，有解釋為“根本和指導思想"，等等釋義不一。整句話的字面上意思是：強暴的人不得好死，我把這句話作為施教的宗旨。老子的意思是：蠻橫霸道的人，難以得到善終，我將這句話當作施教的主導思想。

《道德經》是後世儒家根據駢文篡改的，帛書《老子》甲本是已知最接近原文的底本。

原文是：故強良者不得死我，將以為學父。

前文是：故人之所教，夕議而教人。

我，在老子書中，不代表老子。吾，才是指老子本人。我，一般指全書的通用主語，君主。同時也代表君主的主張等等。那麼強良，強行實施所謂良政的人，也不能扼殺這種辦法。就是指，做不到無為的，有自己主觀意願的君主，也無法認定這種辦法不對。

斷句中，“我”到底是“不得死我”，還是“我將以為”，的確有爭論。但不管是從整體語境看，還是其他章節用法習慣看，都應該是前者。

因為：兵強則不勝；木強則兢。

因為：強大居下；柔弱居上。

還有，

因為：飄風不終朝；驟雨不終日。

因為：天地自然。

故從事於德同道：得者同於得；失者同於失。

父字和道德經裡另外一句話“以閱眾甫”的甫字是通假字，都作開始或首要講。強梁者不得其死是老子引用上古的金文，也就是這些文字刻在金屬的鐘鼎上。由於老子是周朝的守藏史，也就是國家檔案館和圖書館館長，得以見到它們。以當時社會的發展程度，圖書、文化絕對是奢侈品。而周朝是當時中國的文化中心，國家檔案館裡收藏了無數的孤本。老子由於得天獨厚的條件，有機會閱讀這些常人無法接觸到的資料，再加上老子超人的天賦，所以能成為當時學術的最高點。就連孔聖人都三次請教老子先生。強梁者不得其死的下句是：善戰者必遇其敵。整個話的意思是：做人做事一味強硬，不知變通的人是不會得好死的。我把這條教訓作為教育別人的首要訓條。

這句話是五十三章的內容，五十三章講了一個表面文明實質殘暴奢靡的竊位暴君，這句話是講暴君不得好死，我會將這些人作為反面典型，引以為戒。只有跟我學道德經才不會誤入歧途。

梁，就是房子的梁。強梁，就是這個梁特別重、特別粗壯，相對應的下面支撐的柱子就弱了。這樣的房子重心靠上、不結實，容易倒塌、砸著主人，所以叫不得其死。告誡人們不要逞強好勝，物壯則老。

我將以為教父。我將把“強梁者不得其死”這句話當作施教宗旨。

“強買強賣的，不得好死”，我會把它當作教訓的頭一條。

▲強梁：強盜，強搶惡要的人，強買強賣的人。▲教父：師父，祖師，最高的教訓。

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《老子商道》

♫第四十二掌

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡（wù），唯“孤”、“寡”、“不穀”，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之：“強梁者不得其死”，吾將以為教父。

試譯

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物揹負陰氣懷抱陽氣，兩氣相沖，化作一團和氣。人們討厭的，就是孤、寡、不穀，可是王公大人就用這些來自稱。所以天下的事情，有時候破壞它反而得好處，有時候給好處反而被破壞。人們汲取的教訓，我也要汲取：“強買強賣的，不得好死”，我會把它當作教訓的頭一條。

——摘自本人專著《老子商道》，上海古籍出版社，2019年版

道德經就是好好用。而且要活學活用，專門對辦事不守規矩，不守信用，不守紀律，繞亂市場搞壞壞習慣的人，明明黑說成紅，明明是壞說成是好，這樣好不好？為了我們生活質量，為了我們生活安全也要出來說真理。相信每個人都希望生活美好，生活美好也是鬥岀來的真理，斗真理就是讓好人更好，讓壞人壞事不能顯身，現在人沒有孬子，什麼事過腦子想一想，什麼事是對？什麼事是錯？我們就站在德道的基礎上說話做事。對不對？

此處的強梁是指強橫的人或者事物，違背老子所說的不爭的事物，也就是違背前文所述的負陰抱陽的事物，這和後來的強梁被指為強盜是有根本區別的，這裡著重點是做事方式。不得其死是指不得其死所，死無葬身之地，不得善終。

此處的強梁者不得其死和前文飄風不終日驟雨不終期，後文過剛易折是一個道理。

教是指理論，或者說教化的思想，父是指支配者，基礎層。吾將以為教父，就是說我將這個作為我這套理論的基礎。其實老子開始所說的上善若水到後來的治大國若烹小鮮等理論都是一以貫之的，就是為無為則無不為，其逆否命題就是本文的強梁不得其死。

中華民族有一個形而上者謂之道五千年的歷史程序，形成了一個名為“道”的理論體系。全名是渾天與太極的天道，天道就是“強梁”，頂樑柱就是頂天立地的中國人。天道生生不息而沒有一死之說，而生生不息理論是教育，天屬乾象，陽也，教育者，父也，合為教父。

基督教來自中華象形科學文化。

老子說：“強梁者不得其死，吾將以為教父。”

強梁者不得其死其意為：兇暴蠻橫之人是沒有好結果的，爭強鬥狠之人終將會碰上硬對手。

而我們所謂的強梁者，往往就是我們在生活中所遇到的那些狂妄自大，自以為是，時不時的就說我爸是局長，老子有後臺的人。老子此語就是告訴我們：做人，一定要守本份與低調。

天狂有雨，人狂有禍，惡人自有惡人磨！

吾將以為教父的意思是：我們應該把這句話當作行事為人的宗旨，不能任意觸犯，否則就會橫生禍瑞。

強梁是強為棟樑之意，不是通常理解的強霸邪惡之意思！老子沒分別心，不論是非對錯，只探討必然性！強梁者不得其死即強為棟樑者會沒有好結果的，這是因果的必然性！道即必然性之全知能，而德是對道的體驗並理解實踐！老子道德經在教人無為不爭上善若水，不是給凡人看的，而是給君王和達官貴人看的治國御人之道，要寬容無為而順其自然，不要逆勢而師心，故強粱者不得其死！強行違逆天命和自然大勢，是不會有好結果的！

道，亙古之規律法則，其實就是永生永存之知能，當然不是一個人能做到的，而是一個民族或國家的生生不息！無為的本意是什麼？順勢而為，可潤物細無聲也可以摧枯拉朽，如水！無我無偏私即德，圓德而或道，德是個體素養知能品質，而道是整體！道不是個人所能成，而是整體完成使命而躍升，個體的最高結知能素養是德，而道是整體性！

老子的書不能以社會賦予的經驗和知能去讀，要明心見性，是關乎人類眾生並自然的演繹之規則！道德經版本多，釋本更多，要用心去讀，才能有所收穫！真知真理即絕對性無參考系！

中庸迂腐之人，豈得其意。不要美化，直解其意即可，教父沒看過嗎？但他最終還是敗了得其死。劉邦出於草莽，不得其死，為後人尊高祖，古之英雄追其蹤跡，引其訓者眾多，視為教父不足為過。然先有老子道德經，後有劉邦。如無假託亦非預言神書，誠人性斯矣。

其實，要讀懂《道德經》中的任何一句，不僅僅是要從每一句上加以揣摩，更要從本章整體及上下文上加以關聯，還要從全書整體層面上去加以理解把握。因為一切都是融會貫通的。

因此，我的理解是，"強梁者"是"橫木硬塞進灶“的蠻橫無理之徒、恃強凌弱的強權霸道之輩，是不懂得尊重、順應自然的強力忍為之屬。這些狂妄驕橫之輩，不懂得"柔弱勝剛強“之理，不悟人與自然之間順昌逆亡的天然約定，當然會“不得其死”而難於善終，自吞惡果。俗話有一個“不得好死”的咒語，或許意思與之較近。至於“我將以為教父"，其中“父”字當與“甫”字同義，所說是對於“人之所教，我亦教之”的進一步說明，也就是“我將以前述道理來教導他人”之意。這裡的“教父”和黑手黨的“教父”或許八竿子也根本就打不著的。

個人淺見，貽笑大方了！

回答這個問題，關鍵在於對強梁者的理解，很多理解是從房屋建築學去理解，認為不是做屋樑的料非要去做屋樑，終究會引發災禍而不得其死。我認為這種解釋是片面的，因為對梁的理解出現偏差。梁在古意中，是架在水上的通行設施，房屋建築學裡的梁是借用了這個概念。因此，梁主要有溝通渠道或消除阻礙的引申意義。回到對強梁者的理解，意思應該是自身做梁強力推行解除阻礙的方法。意展開就是，一意以自身實力強力建設自認好的解決方法實際是不會有好的結果的。這種說法是符合道家修己修人無為而治的理念的，允許缺陷而讓自然主宰命運。但這絕對不是什麼真理。

個人淺見，純手寫，見笑了：

天之道，損有餘而補不足（木秀於林風必摧毀之，天若有情天亦老，無情才是真有情）

人之道，損不足而補有餘（好好學習，天天向上，博取眾家之長於一身）

為道日損（有餘者），

為學日益（有餘者）。

長短相刑（比較時）

有無相生（新事物產生時）

…

千里之行始於足下、合抱之木生於毫末…，是故：為無為（做一件事情要在新事物產生之時〈有無相生〉甚至之前便去做）而無不為。

…

老子通篇都是在講相對、辯證哲學，

無為才是有為

無德才是有德

所以，要透過現象看本質。

好的不一定好，壞的不一定壞。

無為也不是什麼也不做。

為道日損也不見得是壞事兒。

為學日益也不見得是好事兒。

人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。

欲戴頭冠必承其重，欲成大事必能忍辱……更更重要的是：要學會為道日損，學會損自已而益別人的精髓，不要以為損自己就是什麼也沒有，其實有大智慧，損有餘者而補不足，但有餘者常損仍有餘，而經常損人利已者反而笑不到最後，何故？

故物或損之而益，或益之而損。

這些個都是我從人們的行為上總結出來的經驗教訓後再用之教給人的，從來不會自己獨創什麼自以為是的思想和主張。

人之所教，亦我而教人。

而且教育人的時候，一定要因才施教，如果強行施教，就像一個房子，如果底層沒修好，明知道會倒塌但還要強行上樑，必然最後怎麼死的都不知道。這個是非常重要的基本知識。

強梁者不得其死——吾將以為教父…

強梁者，壞人。不得其死，得不到正常的死亡（非正常的死亡）。教父，教義的根（最基本）。

譯文：壞人不得好死，我將此作為教育的最基本道理。

意思是：那些強盜或者殺放火、十惡不赦的人，如果最終能夠獲得善終而不會被懲罰，我們就可以把他們當做最好的老師。教育意義在於：告訴人們不要以為你認為的好就是好壞就是壞，最終天道會給出答案，天地不仁，殺人放火高壽，坑蒙拐騙富貴，心慈人善不償命，修橋鋪路易眨眼。這是天道。