一

很多人認為金庸筆下的武學水平的鼎盛時期是在天龍時代，畢竟那個時代高手如雲，門派強勁，超一流頂級高手就有多達十位“一僧二掛三老四絕”，再加上玄慈枯榮遊坦之丁春秋段延慶慕容復等等高手，整個天龍時代的確是人才濟濟。

然而，在天龍寺幾位高手在修煉“六脈神劍”時卻感慨此時是“武學末世”：

本因道：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們只好六人分使六脈劍氣。”

很明顯，在本因的觀念裡，天龍時期的武學並非最強水平，因為他們修煉功力的方式已經衰退，功力也達不到前人的高度，這種看法也並非他一人的看法，在天龍寺眾位高僧看來，此時的武學已經沒落。

也就是說，在天龍時代之前肯定還有一個武學盛世，這個盛世主要體現在修煉功力的深度更強。正是具備超凡的功力，才能催動“六脈神劍”這種無形劍氣，以達到傷人於無形的目的。天龍寺眾位高僧內心對武學盛世充滿了嚮往，畢竟他們窮盡一生也不可能達到獨自催動“六脈神劍”的功力。

雖然說本因偏安一隅，但也不至於孤陋寡聞，他也明白在當時依照傳統的修煉方式，很難達到以往的高度，只是他還是有所不知，畢竟他未曾瞭解過逍遙派武學，若是他接觸過逍遙派武學，那麼他就明白武學盛世該是如何積聚功力！

憑藉“北冥神功”，段譽吸了一身驚世駭俗的功力，也得益於“北冥神功”，虛竹融合三老二百年功力，修煉《易筋經》，遊坦之在短短几個月中功力突飛猛進，功力之強已然超過蕭峰！

若是本因見識到這三位年輕後輩的快速崛起，估計他也認為此時就是武學盛世吧！

二

可見，本因對武學盛世的看法其實有一些片面，畢竟他在天龍寺深居不出，接觸到的人和聽聞到的事情也都是有限，即便是頂級高手天山童姥見到慕容復的“斗轉星移”也是相當讚賞。

武林之中日月更替，新一代高手出現極快，只是極少能夠像天龍時期突然湧現出幾位接近無敵的年輕人，若說這個時代不是武學盛世，也顯得不合情理！

隨著蕭峰在雁門關自盡身亡，天下高手也是各回各家各找各媽，只是段譽虛竹雖然都是超頂級高手，但是他們的武功卻並不能快速有效的傳承於後世，這就直接導致逍遙派和大理段氏的頂級武學的失傳，進而導致武林之中又出現一段時間的沒落。

百年後的第一次華山論劍，王重陽力壓眾人，成為天下第一。實際上王重陽佔據了天時地利人和，而且另外四位的武功並未爐火純青，第一次華山論劍談不上頂級武學盛會，相比第三次華山論劍，整體武學水準差距甚遠。特別是郭靖和楊過的出現，實力之強更勝於前人，這又讓武學水準達到一個高峰。

隨著襄陽城破，第三次華山論劍的高手要麼年老離世，要麼歸隱山林，要麼戰死於襄陽，天下頂級高手基本上全部沒落。這也直接導致武學的斷層，郭靖為了防止頂級武學的失傳，還把修煉的各種秘籍藏於屠龍刀倚天劍之中，只期望能傳給後世的有緣人，以保證武學的延續。

也正是襄陽城破造成武林不可逆轉的損失，使得武學凋零，若非斗酒僧藏在少林的一部《九陽真經》被發現，在倚天時期整體武學水平定然是處於極度凋零的狀態。

三

很多人都覺得“年代越久，武學水平越高”，這個理論其實也具有一定的片面性，天龍時期整體武學水平要比鹿鼎記時期要高出不少，但是倚天時期的武學水平可就不比射鵰時期的武學水平低了！

倚天時期的頂級武學主要是依賴於《九陽真經》，覺遠大師臨終前誦讀真經讓在場的張三丰郭襄和無色禪師都受到啟發，而他們加以整理竟然成就了三大門派。張三丰也是憑藉部分九陽功創作出後來影響武林的“太極”等武學，也正是《九陽真經》的出現，才讓江湖武學免於斷層的危險。

然而，也正是《九陽真經》的出現，成就了三大門派的同時，又成就兩位絕世高手，張三丰和張無忌，也正是二人的存在，直接將倚天時期的武學水準拔高一籌。當然，也不僅僅是二人武學水準極高，還有陽頂天，空見，黃衫女，三渡等等超一流高手，包括逍遙二仙，玄冥二老，俞蓮舟等等一流高手，這些人物的出現也讓倚天時期的整體武學處於較高的水準，基本上是超越射鵰時期，也勝過後來的笑傲時期。也正是倚天時期武學水準較為突出，也才有人說這是武學的“迴光返照”，實際上這不僅僅是迴光返照，更是一個武學小巔峰！

武學的盛世衡量標準也是最高實力之人和一流高手的數量，即便是天龍時期頂級高手掃地僧，倚天時期的張三丰也不見得弱於他，而且還有還有張無忌這等高手，功力之強也是匪夷所思的，若只論功力肯定是在蕭峰之上。

所以，倚天時期的武學水準絕不可小視，相比後來笑傲時期也是高出不少，而此時出現的宗師張三丰，也對後來的影響相當大，作為他後世弟子的沖虛道長，武功在倚天時期是能夠排進前十的，但相比張三丰又是差距十萬八千里！至於後來明末清初武學水平，肯定更是遠不及倚天時期。

可見，倚天時期的武學水平不是簡單的迴光返照，更是極為少見的武學盛世！

簡略發表一下個人觀點，我覺得主要還是因為後繼無人了。峨眉，武當，明教，還有在書中不值一提的那六大派還是七大派的，都沒有能拿得出手的後人了。剩下的，傳說中古墓派後人黃衣女郎，歸隱江湖絲毫沒有重出江湖的意思，就出來擺平一下家務事兒，順便顯巴一下自己的身份，暗示那些峨眉後人沒事兒別老惹事，以為沒人管你們了呢，目的達到就不出現了。然後明教及武當也就個張無忌了，這小子自從抱得美人歸後，就一心老婆孩子熱炕頭了，估計最後也是歸隱一條路子。周芷若被情傷透，最後又四大皆空，本來假出家最後成了真出家了，追隨她祖師郭襄的腳步雲遊四海去了，所以說？還有誰？後繼無人啊。

從時間上看，《倚天屠龍記》的故事時間背景在元末明初。

如果說此時是回趟返照，那麼意味著有兩層意思。第一層意思是倚天之前有一武學盛世。第二層意思，自此之後武學又逐漸衰微。

那麼按照以上成立的必要條件那麼必須是金庸先生系列武功又有一定關聯性，否則就無從談起盛衰。

笑傲江湖時期，沒有華山三論中出現的所謂東南西北中幾大絕頂。但細論起來，風清揚，方證大師，東方不敗，沖虛、任我行，這幾位還是可以拿來與華山三論中的幾位高手掰掰手腕的。

劍魔獨孤求敗活躍的時期在王重陽之前，縱橫無敵落寞而亡。其中內功心法得雕兄之力，助楊過最終成華山三論一絕。

但劍魔成名於劍，劍法才是精髓，所以風清揚得昔日劍魔獨孤求敗的精髓遺傳的劍法，也是足可與當年楊過平起平坐的。以此推論，任我行口中的三個半，都是可和當時華山五絕匹敵。

況且後來又有令狐沖這樣的後起，而實際上，嶽不群，左冷禪這些也可算是準超一流的高手。可以說，就人數而論，笑傲江湖時期的高手並不比華山三論的人數少。

倚天時期是在元末之後的明朝。實際上，這段時期，之所以活動很多，還是因為朝代更替，權力鉅變引發的江湖爭鬥。

而以後天下一統，休養生息，社會相對安寧。成了皇上的朱元璋，對於明教慢慢打壓，各類江湖互動也慢慢減少。

其實，這些江湖人物顯然又以地下的方式存在了，

但顯然在消停一段時間後，明朝統治下，社會矛盾再次又凸現，大家又為了所謂江湖秩序開始爭鬥，此時便有了所謂笑傲江湖的故事。

當然，以前轉為地下活動的江湖人又活躍。葵花寶典，獨孤九劍，吸星大法，這些前朝的武功又再現江湖。

任我行喝了一口酒，說道：“我這門神功，始創者是北宋年間的‘逍遙派’，後來分為‘北冥神功’和‘化功大法’兩門…

可見，倚天時期的武林也不是什麼迴光返照。畢竟，還有如《笑傲江湖》的對前朝武功的整理、繼承和發現。

其實，光是有這就足夠說明倚天時期並非迴光返照了。

當然以個人喜好來說，笑傲時代的江湖更比倚天精彩。

邊讀書，邊打字。

《倚天屠龍記》中高手如雲，其整體水準並不比射鵰三部曲的前兩部弱，而這些高手的武功都有延續性，都有傳承，所以不能說倚天屠龍記中的武學水平是迴光返照。

倚天屠龍記中的第一高手是張三丰，他的武功根基一部分是九陽神功，一部分是依據道家典藏自創的武功。九陽神功在神鵰俠侶結尾部分出現過，少林寺的覺遠大師修行九陽神功多年，內力渾厚異常，他攜小徒張君寶追蹤瀟湘子尹克西兩人，身法十分迅疾，就連西狂楊過都很欽佩。

覺遠大師指點張君寶打架時，闡述了很多拳理，都得到了楊過的認可。很多的道理楊過以前只是模模糊糊領會到，並不清晰，聽覺遠大師講解恍然有悟。可見九陽神功的確是了不起的武學。

覺遠大師在圓寂之前背誦九陽神功，郭襄、少林寺無色、張君寶各記下了三分之一，少林寺自從有了一部少林九陽功，郭襄創峨眉派之後有了一部峨眉九陽功，張君寶則自創了武當一派，九陽神功得以延續。

在射鵰英雄傳中，一部九陰真經使江湖豪傑搶得頭破血流，九陰真經是黃裳自道家典藏中提煉出來的功夫。張三丰的武功也源於道家，其創出的太極功夫圓滿無礙，檔次並不在九陰真經之下。

張無忌是倚天屠龍記中運氣最好的人，身兼諸多絕學，不管是九陽神功、九陰真經還是太極拳乾坤大挪移等，全都到手，這樣的武學配備少有人及。倚天屠龍記中有大小張兩人，武學水準就有保證，不比任何一個時代差。