回覆列表
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1 # 上善若水亦覆舟
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2 # 吳用接濟
為什麼《金瓶梅》和《紅樓夢》比其他名 著地位高點呢？因為有小人物視角，把人當人點。《水滸傳》裡李逵是正面人物吧？劫個法場把路人砍得血肉橫飛。三國演義是捧劉備的，可是一個現代人看他吃劉安老婆肉時感動得只掉淚，怎麼想怎麼膈應，可能太久沒吃頓好的了。其實張飛殺車胄全家和劉安差不多一回事，這是鐵粉才幹得出來的事情，劉備怎麼指責，指責不是冷了鐵粉的心。車胄要害劉備，張飛殺全家以震懾其他人是有點必要的，那是個什麼時代，民如倒懸，十室九空，血腥殘酷是和平時期的現代人沒法想象的。
歷史上劉備應該是算比較仁德的，那個著名的“以人為本”這話是他最先提出來的，雖然和現在提法有些分別。
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3 # 吾為庸
“仁德”是古代帝王統治民眾最華麗最管用的一件外衣，不管他們的“內褲”多麼骯髒，只要外衣不被刺破，內裡的汙濁便會用這件外衣給民眾裝扮出一個賞心悅目的世界。《三國演義》的主旨是“尊劉抑曹”，給劉備披上“仁德”的華服，就是咱們作者老羅的使命。下面，我們就從劉安殺妻和張飛誅殺車胄全家來分析演義中如何表現劉備的“仁德”。
這兩件事分別是在《三國演義》中的第十九回“下邳城曹操鏖兵 白門樓呂布殞命”和第二十一回“曹操煮酒論英雄 關公賺城斬車胄”
咱們先說第一件劉安殺妻。背景是呂布攻打劉備駐地小沛，劉備逃難，想尋小路投許都曹操。劉備雖然逃的狼狽，但過得依然糈彩。《三國演義》中描述“嘗往村中求食，但到處聞劉豫州，皆爭進飲食。”你看，劉備多麼仁義，多麼受老百姓愛戴，大家即使自己勒緊褲腰帶也不能餓著咱們的劉皇叔。故事就在這一眾望所歸的情境中達到高潮，一天劉備投在一獵戶劉安家，劉安見著這朝思暮想的大英雄，狠不得把自已的心掏出來。於是就急著打點野味給自己心目中的英雄吃，但是不湊巧，找了一圈沒打到，於是他思來想去就把自己相濡已沬的老婆給殺了，怕劉備不吃還撒了個謊告訴劉備這是“狼肉”。劉備吃了個肚圓，第二天才知道真相，書中說“玄德不勝感傷，灑淚上馬。”稱謝而別。”當然對劉備這一身無長物的主嘉獎只有口頭的，至於說真金白銀的嘉獎那是劉備將劉安殺妻為食的事告訴曹操後，曹操命令孫乾拿了一百兩黃金答謝的劉安。直正發嘉獎的是曹操。不過落“仁德”名聲的是劉備。第二件事張飛誅殺車胄全家。這件事發生在第二十一回。說關羽殺了車胄後，張飛趕在大家入徐州城前，將車胄全家殺盡。書中對劉備的表述是“大驚、“懊毀不已”。城中百姓的表現則是“百姓父老，伏道而接。”大家看作者想說啥，伏道而接，就是盼星星，盼月亮，終於盼到“仁義之師”來解放我們了。這不正表現了劉備的仁德嗎？城中百姓盼著解放，殺車胄的是關羽，殺車胄家眷的是張飛，我劉備四肢不摸!《演義》透過這兩件事，從正反兩個側面表現了劉備的“仁德”。劉安的殺妻，劉備並不知曉，所謂“不知者不罪”，張飛誅殺車胄全家，從演義中看，劉備也是不知情者，車胄作為敵方陣營本想謀害劉備在先，張飛所做所為也符合“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的邏輯，無可指責。
當然，演義不同於正史。大家都知道《三國演義》的主題是“尊劉抑曹”。為了表現劉備的“正統”，羅貫中將一個帝王優秀的品質都按在了劉備身上，以致魯迅就曾說過，“劉備長厚近偽，諸葛多智近妖。”這種過猶不及不盡人情的描寫，反而讓人在字縫裡咂摸到了一些不一樣的風景。
不要用現在人的道德去評斷古代尤其是亂世。道德婊可以休矣。劉備的仁德也不是假的，請不要以為自己比劉備的謀士聰明。而且後人對劉備集團評價那麼高，足以證明劉備集團具有極高的政治道德。認為是三國演義的影響的傻子可以閉嘴了。三國和明朝差1000多年呢，劉備集團作為一個失敗勢力，能有那麼高的評價，與劉備其個人魅力是分不開的。