“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，這句話的真正含義是什麼？

蘆山，是一座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，綿延數千裡。

根據作者觀山位置來解析：“橫看成嶺”是指東西走向，“側成峰”是指南北走向；“遠近高低”是採用全方位審視，“各不同”是形容千姿百態。

表面上含義大致如此，那作者要表達的真正內含又是什麼呢？

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，意寓著為人處事都應該像觀蘆山那樣，面面俱到、不留死角，從而使結論能客觀真實地存在，避免因單方面下結論，導致主觀認識的片面性。

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識蘆山真面目，只緣身在此山中。

這是一首遊記七言絕句詩，它出自於唐代詩人蘇軾《題西林壁》中的一、二句。

據說，蘇軾被貶經過九江，在任職汝州團練副使期間常遊蘆山，寫了不少關於蘆山的詩篇。

其中“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，就是描寫蘆山真實面貌的絕句。它透過對山之形態的多姿多樣和觀視角度的不同方位陳述，突出了蘆山的真正面目。

首先，秀山麗水，人們都普通喜愛，並且還樂於爬山涉水，要麼登高望遠、要麼渡海揚帆。所謂：觀天下，皆觀山水也。

其次，作者蘇軾觀蘆山能“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，某此方面就告訴人們：立場不同、角度不同，或為官員、或為百姓，在看待某個問題的境界時肯定有差異。

那麼，如何能做到求大同存小異或者更趨於一致呢？這就是作者的目的所在。“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這是肯定的，但是我們不要忘了“當局迷，旁觀者清”，時時警覺自已才是對的。

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

廬山縱橫起伏，東西走向峰，不同立場，觀點不同。不同角度，看法不一。

這句詩是蘇軾《題西林壁》中的兩句，單純地說這兩句詩的意思是:廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺鬱鬱蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。這句詩寫的是廬山不同角度給人不同的視覺表象，但聯絡到這首詩的後兩句，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，就會讓人有一種頓悟後的蘊意餘繞的深思！

是的，這首詩被公認的是一首哲理詩！是蘇軾歷經磨難後對生活頓悟的表現！蘇軾才高八斗，但屢屢被貶，這首詩正是在又一次被貶汝州，路經遊賞廬山時所寫！從這首詩中，我們看不出蘇軾一絲一毫的消沉不平之氣，看出的是一種豁達心胸、睿智見識。

這首詩，表面是首寫景詩，並且是一首美景詩，在詩人眼中，走一步，看一眼，是一景，而換一角度，同樣的地方卻給人不同的視象，在這裡看還是一座嶺，到那裡看卻是一座陡峭的山峰，變幻萬千只因站的角度不同，由這一實景，詩人頓悟，生活中的任何事何嘗不是這樣，人人看問題都是現在自己的角度，自己當時的立場，看到的只是一個角度的問題，也就如二維世界中的螞蟻一般只能看到一個面上的兩點，而要想得到廬山的真面目，必須要站在天空俯視廬山。同理，要想看透一件事，一個問題，那就得360°無死角的全面去看。

這也就告訴我們:由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。

所以，這句詩的真正含義就是:看問題不能只限於“橫看”“側看”，“遠看”“近看”，因為各不同，都帶有一定的片面性，看問題要跳出問題外，跳出自己狹隘的個人角度外，全方位的客觀地看，才能有一個全面而準確的認識！

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”

這句話的意思是，同樣的風景、同樣的物體，從不同角度看，你會看到不同的樣子。

啟發：看待事物，每個人站的位置不同，視角就不同，看到的就不同，結論也不同。

比如老李老王下棋，老李輸老王贏，同樣看這個棋局，老李的視角看不是好事不開心，從老王的視角看，很好，很開心。

橫看成嶺側成峰，高低遠近各不同，是蘇軾登廬山《題西林壁》絕句中的一句。橫看成嶺側成峰，高低遠近各不同，是站在不同的角度看廬山所見的現象而已。其意不在句下，而在句外。如佛家語：相由心生，境隨意轉。

唐代青原行思禪師說過三重境界：未入禪時，見山是山，見水是水；初入禪時，見山不是山，見水不是水；悟道後，看山還是山，看水還是水。蘇學士的橫看成嶺側成峰，高低遠近各不同，是正在悟道中。不識廬山真面目，只緣身在此山中，是當局者迷。

莊子雲：得魚而忘筌，得意而忘言。蘇學士的橫看成嶺側成峰，高低遠近各不同，是得魚的筌，是得意的言。亦如佛家所說的是見月忽指的指，是登岸棄筏的筏，我們不能死在橫看成嶺側成峰，高低遠近各不同的句下。世人看問題往往是隻顧表面現象，如盲人摸象，結果就是：像雲像霧又像風。

蘇學士的橫看成嶺側成峰，高低遠近各不同，就是想告訴世人：要透過現象看本質。有大智慧的人，看人看事都不會只看表面，不會被眼前的假象所迷惑。如孔子看人：觀其所以，視其所由，察其所安。還要聽其言，而觀其行。老子說：信言不美， 美言不信。