這個很好理解。；控制的三項，按先後順序，分別是：無控制及其產生的效用、可能挖制及其產生的效用、強行控制及其產生的效用。你讀了嗎？

道德盛則鬼神助;信義敦則君子合;禮儀備則小人懷。分析和譯文如下。

要翻譯之前先弄懂幾個關鍵詞。“道德”中的“道”為世界真像或者規律法則。“德”是遵守“道”的行事情況。合起來“道德”就是按照世界真像或規律法則辦事的意思。

直譯文如下:

守道而行多則如鬼神相助;信義敦厚則君子願意與你相交;禮儀準備的充分則小人感懷。

現代語境譯文如下:

遵守規律辦事成為常態將會如神鬼相助般順利，注重信義則身邊都是君子相交，講究禮節一般的普通人會非常感激。

所以藏道德，隱信義，[捂臉]我本來就不太講究 禮法這玩意我是玩不轉 真心的帶人禮貌點 也真心的沒打算做全，甚至不想知道全

道德盛則鬼神助：得道多助，失道寡助。盛：贏盛。信義敦則君子合：講誠信，施道義，含正能量的人就與（你）來往，。禮儀備則小人懷：禮多人不怪。懷：相容，無挑剔。

“道德盛則鬼神助；信義敦則君子合；禮儀備則小人懷”這句話歸根結底說我們（小人）只要有人家（君子）的小恩小惠施捨就會滿心意足的道理。

這裡使用了一個排比句講明社會的一個現象：對事按照科學規律辦，事事有如神助一樣順利，對待上等人以義氣誠信方法就可以聯合他們，對待下等人給點小恩小惠就可以讓他們滿足了。

現在社會上依然鼓吹這種思想，看來幾千年了也沒有改變，我們大部分人就是希望獲得小恩小惠則興高采烈了，“花唄”讓我們免息花就是一種“禮儀備則小人懷”。

合乎天理人情生活之事，道德盛則鬼神助，講信義守信的人君子合；禮儀備則治服小人武器，簡單說凡事有原則和規律，一擔破壞規哲遊戲就要狠狠整治，不能讓小人破壞規哲？對不對，君子之道的人心裡有數？而是還要有力武器來保護有規矩，有道德，有理義之事與小人鬥爭教量

這幾句話真有那麼大的意義嗎？你如果真是信奉那個什麼儒、釋、道，你還真不如把現今的法律多看看。我比較贊成的一個說法就是：沒有哪個道家學說、儒家學說能比當今的法律更偉大，更能當成個人的行為和思想上的指導，只有法律才能更好的維護公平正義，只有法律是最懂得捍衛一個人的尊嚴與人格。如果說儒家思想、道家思想、法家思想真那麼好，中國早就領先世界了。如果儒、釋、道真那麼牛，那麼多的數學公式、化學程式早就被先人從中分析總結出來了，我們的科技早就已經領先於世界了。

總在千年前的儒、釋、道里參悟，不放眼看未來就是一種愚昧。整天談道、法，你不如去多瞭解即將實施的《民法典》，比起你瞭解那些個儒家、道家，對生活更有幫助，比那些儒家、法家思想對人民更具有行為和思上的指導意義！

這幾句是道家言論，不是儒學情理文化觀念能理解的。這裡講的道德是實在的科學和技術創新，並不是儒學泛指的空虛的心中胸中之“道德”。“道”就是自然之道，指的是決定形成自然事物的最關鍵最內在的事物特性，“德”是指人類在掌握了自然事物特性特點後創新創造的人類最先進的前所末有的生產技術和製造技術，只有技術才能給人類創造財富積累恩徳，因北，“德”指的是先進技術。那麼，“道德盛”就是指探索創新勢頭強勁，科學技術發展速度快，創新型國家就是“道德盛”。“鬼神助”是指科學技術發展速度快需要人類從上到下齊心相助，“鬼”指的就是“下”，也即思想靈魂不能達到上等大觀創新思維水平的一般人，一般人動之於情，而不能達到忘我無情無身的高度，“情”就是“鬼”，也即下等魂魄，是要隨著肉體的入土而入土的。“神”則是指人類脫離了自身肉體而得到昇華的靈魂，比如科學家的思想思維創新創造了新的科學技術就是自己靈魂的昇華，所創新創造的科學技術就是神，就是科學家思想脫離了肉體的昇華，這種昇華是高高在上永具生命力，長生不老的東西，這就是“神”永恆長生的原因。“信義敦”，“敦”就是實在、厚實，“信義敦”就是社會風氣良好，人人可靠不欺詐。這樣的良好社會風俗與“君子合”有關，而與只講禮義誠信的儒文化無關。“君子”並不是世俗儒學的君了小人的概念，而是指的商湯宰相伊尹所建立的文化風俗，“君”，“尹口”就是指的伊尹所頒佈的口令命令，即“合”，也即“人一口”，就是人人宣揚創新“一”，講創新，爭做創新者的意思。只有激發世人創新，才能促進國家創新的整體快速，才能整體提高生產水平和物質財富的積累，只有整體富裕，整體積累物資雄厚，才有大局的信義可言，這就是“信義敦”形成的內在原因。後兩句是言講禮義，用禮義治理國家、治理社會是自欺欺人，是朝政出了欺詐小人要欺騙人的原故。“小人”也不是平俗意義，而是矮化弱化人的能力的意思。

道、德，相輔相成，良性迴圈。非鬼神助！不知其名而強曰道，是道之所以稱為道的由來。不知何助，又不稱其為道助，故稱鬼神助。有故弄玄虛的嫌疑。

信、義，人之常。知常曰明，不知常，妄作兇。知常守常者人也！常人即是君子。世間常人皆人人為我，人無二人合為常。信，對別人的信，是對別人的人格尊重。自己的守信，是自我重視。

禮、儀，人對人尊敬的外在表現。禮，以個人行為為主，儀，以群體表現尊敬的一種形式。禮儀是其表，在禮儀壓制下，小人無法表現出不妥。

認為儒家造偽君子，跟這個有關係。不怕偽君子！偽至死都沒表現出小人！那樣的“偽君子”是什麼性質？那是鬥士，分陰陽的有道之人！

說一千道一萬，都是聖賢在告訴世人，如何做人，如何向好。聖賢的思想是聖賢的，聖賢的思想生於內，別人學聖賢思想是來於外。不知內外之別，因不知有內外。不知有內焉知有內鬼？內鬼驅人為非，人成鬼時即是精神病發作！

一切皆是人之悲苦。人不知有“鬼”也一定不知有道，知有“鬼”者知有道，正邪之戰與身無關。勝者成真人，有道隱於市井。

(網路圖片侵刪！)