你掌握了“道"，即規律知識後，不就可以運用規律分析判斷天下事，和天氣變化預測，以及各種事態的因果規律變化了嗎？甚至結果。離開“道"愈遠，知識經驗貧乏，知道不就愈少嗎？本章講的就是;事物可以循邏輯推理預知結果。

第47章: 對照緣由變化（一）

不出戶，以知天下；不窺牖，以見天道。其出也彌遠，其知彌少。⚠️是以！聖人不行而知，不見而明，弗為而成。

譯文：

不出大門，對照緣由變化可以清楚天下事的去向；不望窗外，對照緣由變化可以清楚天道的執行。不對照緣由變化，即使出門很遠，所收穫的新知也只會很少。⚠️這就是指示！所以聖人不需要透過親歷就能知曉，不需要親見就能明瞭，無所幹預卻能成功。

第48章：對照緣由變化（二）

為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。取天下恆無事，及其有事也，不足以取天下。

譯文：

求學的目標是日益增進學識，對照緣由變化的目標是日漸減少自身干預，減少啊再減少，直至無所幹預；無所幹預卻無所不成。治理天下要圓滿對比無需自身干預，如果需要自身干預，那就是還沒有對照本該的緣由變化去治理天下。

第49章：對照緣由變化，變化自身（一）

聖人恆無心，以百姓心為心。善者善之，不善者亦善之，德⚠️善也。信者信之，不信者亦信之，德⚠️信也。聖人之在天下歙歙焉，為天下渾心！百姓皆屬其耳目，聖人皆孩之。

譯文：

聖人一直無所執念，圓滿對照百姓的念想為念想，善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，這是為了引導百姓一直趨向善；講信用的人我信任他，不講信用的人我也信任他，這是為了引導百姓一直趨向信；聖人之所以在天下百姓面前一派糊塗的樣子，原因是為了讓天下百姓一直趨向淳樸。百姓都相信自己聽到的和看到的表象，聖人圓滿對照這個緣由之力變化自身，表現的像孩子般淳樸，引導天下百姓趨向孩子般的淳樸。

第50章：對照緣由變化，變化自身（二）

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

譯文：

從出生到死亡。長命的佔十分之三；短命的佔十分之三；本來可以長命卻變動到短命的也佔十分之三；這是什麼緣故？因為他們活得太過份了，沒有對照大道生消，變化自身。

我聽說合乎本該事理保護自己的人，在陸地上行走不會遇到犀牛和老虎，在戰爭中不會遭到殺傷。犀牛對他用不上自己的角，老虎對他用不上自己的爪，兵器對他用不上自己的刃。這是什麼緣故？因為他不去有危險的地方，對照了大道生消，變化自身。

第51章：對照緣由變化，變化自身（三）

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。⚠️故：道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

譯文：

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。☯️所以象帝伏羲說：尊崇到極致恩情到極致卻一直不起妄念把持佔有（

第47章: 本該準則

不出戶，以知天下；不窺牖，以見天道。其出也彌遠，其知彌少。⚠️是以！聖人不行而知，不見而明，弗為而成。

譯文：

不出大門，圓滿對照也能清晰本該舉措；不望窗外，圓滿對照也能明辨本不該念頭。自身離這個準則越遠，他的認知就越淺薄。⚠️這就是指示！所以聖人不需要透過親歷就能知曉，不需要親見就能明瞭，無所幹預卻能成功。

⚠️以：沒有圓滿比對、沒有圓滿對照，叫“自以為”，去掉“自”。

⚠️天之道：無上不變的理念（第9章）

⚠️天下：無上的安排，這裡️本該舉措

⚠️天道：本不該（79章）

⚠️夫天道無親：他本不該如此嚴厲！

第48章：本該準則

為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。取天下恆無事，及其有事也，不足以取天下。

譯文：

琢磨學問日益增多本該舉措，琢磨本該準則日漸減少“自以為”，減少啊再減少，直至絕無自以為，絕無自以為且本該舉措圓滿。概括本該準則一直都要絕無本該舉措在外，如果還有本該舉措在外，那就是還沒有正確概括本該準則。

⚠️以：正確比對、對照正確

⚠️道：全部本該準則（第1章）

第49章： 本該準則

聖人恆無心，以百姓心為心。善者善之，不善者亦善之，德⚠️善也。信者信之，不信者亦信之，德⚠️信也。聖人之在天下歙歙焉，為天下渾心！百姓皆屬其耳目，聖人皆孩之。

譯文：

聖人圓滿比對絕無執念，圓滿對照百姓的念想琢磨本該念想。善良的人善待他，不善良的人也善待他，這是為了引導百姓一直趨向善；講信用的人信任他，不講信用的人也信任他，這是為了引導百姓一直趨向信；聖人之所以在百姓面前一派糊塗的樣子，原因是為了讓百姓一直趨向淳樸。百姓都相信自己聽到的和看到的，聖人圓滿比對錶現的像孩子般淳樸，引導天下百姓趨向孩子般的淳樸。

第50章： 本該準則

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

譯文：

從出生到死亡。長命的佔十分之三；短命的佔十分之三；本來可以長命卻變動到短命的也佔十分之三；這是什麼緣故？對照本該準則不知足啊！

我聽說合乎本該準則保護自己的人，在陸地上行走不會遇到犀牛和老虎，在戰爭中不會遭到殺傷。犀牛對他用不上自己的角，老虎對他用不上自己的爪，兵器對他用不上自己的刃。這是什麼緣故？對照本該準則絕無冒犯啊！

第51章： 本該準則

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。⚠️故：道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

譯文：

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。☯️所以象帝伏羲說：尊崇到極致恩情到極致卻絕不敢自以為能把持佔有（️事理之力生生不息一直被尊崇感念），尊崇到極致恩情到極致卻絕不敢自以為能自恃恩情（️事理之力生生不息一直被尊崇感念），尊崇到極致恩情到極致卻絕不敢自以為能主宰左右（️事理之力生生不息一直被尊崇感念）；這就叫生生不息對照本該準則！

第52章: 本該準則

天下有始，以為天下母。既得其母：以知其子，復守其母沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其則光，復歸其則明，無遺身殃；是為襲常。

譯文：

本不該有它的起始，“以為”就是本不該源頭。全力找出這個本不該源頭：對照本不該源頭辨別本不該，緊盯本不該源頭至死不忘。塞住本不該的來路，閉起本不該的出口，一直對應著遠離禍患。開啟本不該的來路，依從本不該來處事，一直對應著禍患不斷。

察見到本不該，本就是明見了本該舉措；謹守本該舉措，本就是對照本該準則。藉助本不該去做事，就能改善局面；返照自身清除本不該那是明通了本該準則，消除了本該悔恨。這就叫相互對照本該準則。

⚠️天下：無上的安排。先把“其”是什麼意思，推出來。（對照27章，本該舉措，不該之念）

⚠️其：本不該（第1章）

第53章： 本該準則

使我介然有知也，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭食而財貨有餘，是為盜誇。盜誇非道也！

譯文：

即使我只有一丁點認知，行事也會遵照本該準則，聽從它的指點遠離它的告誡。遵照本該準則很簡單，人們很容易明白。朝政很腐敗，農田很荒蕪，倉庫很空虛，卻穿著錦繡衣服，帶著鋒利寶劍，吃厭了精緻美味，截留過多的賞財，這叫作踐本該準則。作踐本該準則，是遵照本該準則的反面啊！

⚠️大：以.....為尊

⚠️道：全部本該準則（第1章）

⚠️盜誇：作踐本該準則（第16章）

第54章: 本該準則

善建，者不拔，善抱，者不脫，子孫以，祭祀不輟。修之身，其德乃真；修之家，其德乃餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博。以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然茲？以此。

譯文：

合乎本該準則建立家業，一直都是不被移除；合乎本該準則持守家業，一直都是不離正軌，子孫圓滿對照之所以這般，家業就能永不斷絕。圓滿對照之所以生生不息來認知，認知就能得以更真切；圓滿對照之所以生生不息來治家，家資就能得以更豐厚；圓滿對照之所以來生生不息來治鄉，該鄉就能得以更興旺；圓滿對照之所以生生不息來治邦，該邦就能得以更興盛；圓滿對照之所以生生不息來治理天下，天下就能得以更繁榮。圓滿對照身之所以現今，能看清治身之得失；圓滿對照家之所以現今，能看清治家之得失；圓滿對照鄉之所以現今，能看清治鄉之得失；圓滿對照邦之所以現今，能看清治邦之得失；圓滿對照天下之所以現今，能看清治理天下之得失。我怎麼知道本該準則都是這個樣子？就是這樣圓滿比對獲知的！

⚠️回看第2章，本該準則都來自圓滿比對！

第55章： 本該準則

含德之厚者，比於赤子，蜂蠍蛇弗螫，攫鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之會而朘怒，精之至也；終日號而不嗄，和之至也。和曰常，知常曰明：益生曰祥，心使氣曰強，物壯則老，謂之不道，不道早已。

譯文：

本該準則圓滿的人，好比是個嬰兒。蜂蠍毒蛇不會有機會蟄他，兇禽猛獸不會有機會抓他。筋骨柔弱而小拳頭握得很牢固，不懂男女交合而小生殖器常常勃起，這是生髮到了極致啊。整天號哭而喉嚨不沙啞，這是調和到了極致啊。調和本就是本該舉措，踐行本該舉措本就是明通了本該。過度生髮本就是起死之兆，自行其是本就是逞能逞強，大道之下那些自以為強的總是拋開圓滿比對，這叫自行了斷了本該舉措的總由來，了斷了本該舉措的總由來，本該不再壯大。

⚠️之：貶義詞，自行

⚠️不：貶義詞，了斷了

⚠️道：總源頭。他自以為強，悖道。

第56章: 本該準則

知者弗言，言者弗知。塞其悶，閉其門，和其光，同其塵，挫其銳而解其紛，是謂玄同。⚠️故：不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤；故為天下貴。

譯文：

畏於本該準則的一直都是絕不強施號令；強施號令一直都是本不該準則。堵塞住本不該的孔竅，關閉住本不該的門徑，收斂本不該的光茫，混同本不該於塵土，挫去本不該的鋒芒，解除本不該的紛繁；這叫生生不息的和諧安定。☯️所以象帝伏羲說：誰都沒辦法與本該準則親、沒辦法與本該準則疏、沒辦法給本該準則利、沒辦法給本該準則害、沒辦法給本該準則貴、沒辦法給本該準則賤；所以本該準則被天下人生生不息圓滿對照。

⚠️知：畏於......（第16章）

⚠️57——58章，還有大錯！

57章: 本該準則

以正之邦，以畸用兵，以無事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，而邦家滋昏；人多智，而何物滋起；法物滋彰而盜賊多有。⚠️是以！聖人之言曰：我無為也，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，民自富；我欲不欲，而民自樸。

譯文：

圓滿對照公正來治邦，圓滿對照“使其狂妄”來用兵，圓滿對照本該準則來治理天下。我怎麼知道應該這樣呢？

天下增加禁令時，民眾越發貧困；民眾增藏武器時，國家越發混亂；民眾的智巧增多時，奇怪的事越發滋生；強行約束物慾的法令增多時，盜賊越來越多。⚠️這就是指示啊！所以聖人之言曰：我圓滿對照本該準則，民眾自然而然會順化；我圓滿對照本該準則，民眾自然而然會歸正；我圓滿對照本該準則，民眾自然而然會趨向富裕，我圓滿對照本該準則，民眾自然而然會趨向淳樸。

之言：都要帶生生不息或者帶圓滿或者兩者都帶！

⚠️之言：一直不變的叮囑

第58: 本該準則

其正閔閔，其民屯屯；其正察察，其邦夬夬。禍，福之所倚；福，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。⚠️是以方而不割，兼而不剌，直而不紲，光而不眺。

譯文：

他治政無為糊塗，他的民意反而深厚；他治政詳審細究，他的民意反而淺薄。福禍相倚，誰又能知道哪裡是轉換的極點？這個問題沒有定論啊。超出本該準則的公正，變為起始苛刻，超出本該準則的生髮，變為起死之兆。這樣的轉變困惑人們由來已久。⚠️所以方正要圓滿對照本該準則，廉潔要圓滿對照本該準則，率直要圓滿對照本該準則，明亮要圓滿對照本該準則。