自古以來，觀賞石便是文人雅士所鍾愛的藏品。賞石文化承載著人們對上蒼造物之奇巧精妙的敬畏之心，連線了數千年賞石人的魂魄。

石性沉靜，不隨波逐流，然叩之溫潤，“待之如賓友，視之如賢哲”，這是一種豁達清朗的心境。

千百年來，文人騷客熱衷於賞石，更熱衷於挖掘石文化。當前收藏界多浮躁、重名利，而真正賞石人追求的是文化修養，更是胸襟與氣魄。

賞石是一種內斂的自我修煉，是人與自然的完美統一，這是道家“道法自然，天人合一”的精深理念。

我們發現一塊石頭，其實發現的是自己。一雙犀利的慧眼背後，定是汗牛充棟的學識。

我們賞石，不能只停留在石頭本身質地、產地、特點等層面上，更應該用文化內涵來豐富自己的賞玩理念。

往往，我們善於發掘石頭的“形”，卻忘記了尋找石頭的“韻”與“魂”。我們需要用更多的文化、藝術見解來看待和發現這天工之美。

觀賞石是大自然的縮影，它所表現出的意象豐富多彩，早已超出了人們的想象空間。對於一塊石頭來說，我們也許只是它億萬年生命中的一個過客。

一塊石頭對我們來說意味著什麼？象徵著什麼？又在表現什麼？這似乎是個無窮無盡的謎。

但如果我們能夠不斷地積累智慧與學識，相信就會更加接近觀賞石的本質——其並非是地質成因，而是念念不忘的千古迴響！

形是直觀的外象主體，意是內在思維難以表達的內涵意境。有形存意意在形中，形為主意為輔不能把抽象的之物主觀去強加別人讓人接受。

關於奇石中的形與神的哲學思考，

早在先秦時期，中國思想家就已提出形和神哲學辯證關係問題。《荀子·天論》中說：“形具而神生”，是說人的軀體是自然界的產物，而人的心理又是由軀體所派生的，人的身形成了，也就有了心理。奇石中的相形石，形是具體的，可以被我們的感知器觀所感知，是具有可見性的，只不過由於我們的見識等諸多因素的影響，每一個人對它的認知不同罷了，看山不是山，看水不是水，結果山還是那做座山，水還是那條河，形具體了，神也由此派生出來了，對於相同的形，會產生眾多不同的意(神），這是由於感知的人知識結構、世界觀不一樣造成的，仁者見仁，智者見智，形好比刀的刀刃一樣，意就是鋒芒一般，離開了刀，鋒芒無處安放，物質決定意識，意識是物質的反應，離開了奇石的形，意就失去了依附，皮之不存，毛將焉附。

一方精品奇石，就應該具有完美的形，幽遠寧靜極積向上的意，給我們感觀上的享受，陶冶情操，引起我們心靈深處的共鳴，激發我們與自然和諧相處樂觀的精神。