孟子畫像

先說一下《周易》，《周易》是中國古代一部相當重要的文化典籍，可以說《周易》是儒家思想教育的啟蒙。

好多人認為的《孟子》裡沒有提《周易》，是於孔子有關，其實是錯誤的。

產生這樣的錯覺只是因為孔子對《周易》的詮釋和研究更加透徹。孔子曾在序中偉《周易》做傳，所以說，孔子對周易預測的貢獻是更大的。

但是《孟子》對《周易》的領會也很深很出色。

大家細讀《孟子》思想，其實從中有很多是可以和《周易》相通的。孟子認為，人之性善，是先天的，而不是後天的，是我先天有的，而不是來自外部的。孟子認為人性本善，“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心，都是美德，都是善，所以人的本性是善的。

不僅《孟子》沒有提過《周易》，《老子》《莊子》等許多先秦文獻都沒有提到《周易》。但《老子》《莊子》等都有對《周易》的發揮，《周易》《老子》《莊子》還被後人合稱為三玄。

《孟子》也是如此，其中有對《周易》思想的承襲，但不一定要直接引用《周易》中的某句話，或者直接提《周易》的書名。就像唐宋以後，幾乎所有的讀書人都是讀《論語》長大的，但未必寫每一篇文章都必須提《論語》一樣，沒有什麼好奇怪的。

如果孔子註釋《易經》十翼，那麼，作為孔子得力學生孟子不可能不發表《易經》觀點，可以判斷《易經》十翼並不是孔子所做，強調《易經》是儒家思想經典的人，根本都看不懂《易經》，因為《易經》無吉無兇，陰陽互化，《易經》與老莊是道家的三玄智慧，只有道家思維才研究透《易經》，不出戶庭，吉，不出門庭，兇。看的懂？

因為先秦時代並沒有周易這個專用名稱，但是對於易經的思想理念是深入骨髓中的，就像現代人說吃麵一樣，沒有人會說吃小麥面！因為易經包裹連山，歸藏，周易，在當時運用已經是非常普遍，在人民生活和思想當中不是什麼特別能夠建立某種標籤的東西！因而古代的很多思想家在著述裡面，運用易經基本上做到了潛移默化的地步，根本無需特別提出！反而是現在，基於某種成見或者無知，把易經當做一種“怪物”而凸顯出來！

時代不同了，重點不同，

漢代尤其漢初周易相當普及，雖依舊重要但不再是當時社會面臨的主要問題，

換句話說在孟子時代周易問題解決的很好，不用特別拿出來強調。

孔子在春秋末期，孟子在戰國初期。孔子所提倡的禮樂制度已經是禮崩樂壞的時期。但到了孟子那個年代，已經是赤裸裸的征伐戰爭。換言之，天下無道久矣，已經不需要周易的那種天道。更多的是赤地千里，屍橫遍野，血流成河。孟子已經不需要直接談論了。而是直面現實。

孔子年代裡易經是精英階級占卜最廣為流傳的工具，所以孔子利用易經宣揚自己的思想。到了孟子年代儒家思想已經被大眾接受所以不需要在利用易經作為工具宣揚儒家思想了。