中醫的心，包括心臟，血管和血液，內經說，心主血脈；中醫的心包括大腦的一部分功能，內經說，心主神靈(精神方面)。這是因為大腦的功能取決於心臟功能。中醫的心不包括頭上五官。如心開竅於舌，腎開竅於耳，肝開竅目等，五官內經有專述。

中醫的心其實有兩層含義：形而上的心神和形而下的心臟，中國哲學講“心物一元”，所以之前一直是不分的。到了明朝，由於君主專制空前加強，所以就認為君主是不會犯錯的；到中醫理論裡，就是“心不受邪”，以心包代替之。其實這裡的心包就替代了之前形而下的“心”。至於說具體指哪個解剖部位，這個很雜，心腦血管系統的基本都有關係，因為中醫在分五臟的時候更看重的是功能。

應該指的是心神！我們還沒出生之前，心臟就開始了跳動，直至我們死亡，心臟才停止工作。大腦不能直接指揮心臟跳動，可心臟卻控制著大腦。至於是什麼在控制著心臟的跳動，我們到現在還不得而知

不要用現代科學的理論去解釋人體器官及其功能，否則你會懷疑人生。

自己認為有理，博大精深。你們不理解，看不懂，承認學識太淺，就行了。

何必一定要求每個人都承認地球是圓的，而不是天圓地方呢？

自己高興就好。

《難經》中對中醫臟腑的解剖位置進行了描述，包括位置、顏色、形狀、大小、重量乃至氣味等，且不是中醫騙子們所說的什麼“意象”、“功能性描述”等說法。

不用謝！俺這是用中醫之矛戳穿中醫騙子之盾。

中醫之“心”在哪？具體指什麼？

金棟按：以心的功能而言，主血脈之心位於上焦胸腔，主神志之心位於大腦而分屬五臟。

讀中醫經典《黃帝內經》則會發現，中醫之心（五臟）更多的是指陰陽五行化的心（五臟），非專指血肉解剖之心（五臟）。

以《內經》而言，陰陽五行說是中醫的核心理論。講陰陽離不開五行，講五行離不開四時，有道是“陰陽五行四時者，天地萬物之道也”。古人非常注重“天人合一”，醫家則講“天人相應”之整體，即人上應於天，以求相通、相類、相和諧與統一及一致。所以，中醫之心（五臟），更多的是指陰陽五行化的心（五臟），即中醫“不重解剖重五行化之關係”。

如《素問·六節藏象論》說：“心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。”這裡有陰陽，有四時，有血脈，有神等“天人相應”之內容。

再如《素問·陰陽應象大論》說：“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌，其在天為熱，在地為火，在體為脈，在藏為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，……。”這裡有五行及五行化的“天人相應”整體觀（天地人，三才之道）類比推演。

又如《素問·刺禁論》說：“肝生於左，肺藏於右，心部於表，腎治於裡，脾為之使。”這裡有人體五臟分佈，即左肝、右肺、上心、下腎、中間脾的“天人相應”整體觀及“左升右降”天道執行變化之規律。這個五臟分佈與《靈樞·九宮八風》首圖有關。

心的解剖位置及外形古人是知道的，但《內經》《難經》等經典著作並未記載，而在許慎《說文解字》則有明證。

《說文解字·心部》說：“ 心 ，人心，土藏也。在身之中，象形。”可見，心是一個象形字，當是古人知道這個心在哪、其外形如何，而後造的這個心字，但是《說文》並沒有解釋字義。而“心”之本義，當如劉熙《釋名·釋形體》所說：“心，纖也，所識纖微，無物不貫（心）也。”此與敦煌醫書殘卷《明堂五臟論》中所記載“心者殲（纖）也，所謂殲（纖）物微，無事不貫心”一致，亦與《靈樞·本神》篇所說“所以任物者謂之心”之義相同，即心之本義則是與腦“神”有關。

以解剖而言，心位於上焦胸腔之中，“心重十二兩，中有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神。”（《難經·四十二難》）“心形如未敷蓮花，中有九孔，以導引天真之氣，神之宇也”（王冰注）。心的外圍有包膜包裹，謂之心包。包膜之上有絡脈，謂之心包絡，亦名心主之脈。如《靈樞·邪客》篇說:“心主之脈……上入於胸中，內絡於心脈（包）……包絡者，心主之脈也。”

“手少陰之脈，起於心中，出屬心繫，下膈絡小腸”，《靈樞·經脈》篇這個“心中”，當是心的位置。

“小腸手太陽之脈……入缺盆，絡心，循嚥下膈抵胃，屬小腸”，《靈樞·經脈》篇這個絡“心”，也當是指心的位置。

《素問·平人氣象論》說：“胃之大絡，名曰虛裡，貫鬲絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。”虛裡，位於左乳下，是心尖搏動之處，其內正是心臟之位置。

《素問·金匱真言論》說：“背為陽，陽中之陽心也。”王冰注：“心為陽藏，位處上焦。”因“背者胸中之府”（《素問·脈要精微論》），所以說心位於上焦胸腔之中。

因“心主脈”（《素問·宣明五氣篇》《靈樞·九針論》）、“心之合脈也”（《素問·五藏生成篇》），而“脈者血之府也”（《素問·脈要精微論》）“諸血者皆屬於心”（《素問·五藏生成篇》），《素問·六節藏象論》又說“心者……其充在血脈”，《素問·痿論》亦說“心主身之血脈”，故後人將心臟功能之一歸納為“心主血脈”，並沿襲至今。此即是位於上焦胸腔之中的實體解剖心臟之功能。

心主神志，又稱心主神明（《素問·靈蘭秘典論》：“心者，君主之官，神明出焉。”），《內經》《難經》亦名“心藏神”，這個功能位於腦而分屬五臟。

腦屬奇恆之府，為髓之海，位於顱內，李時珍《本草綱目·辛夷》條下說“腦為元神之府”。讀《內經》《難經》則會發現，“腦為元神之府”的功能是分屬於五臟而總統於心。所以五臟又有“五神藏”（《素問·六節藏象象論》）之稱。

五臟藏五神，具體所指如《素問·宣明五氣篇》所說“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”。

五臟藏六神，具體所指如《靈樞·九針論》所說“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精、志也”。

五臟藏七神，具體所指如《難經·三十四難》所說“肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志也”。

五臟藏五神，《靈樞·本神》篇是這樣表述的“肝藏血，血舍魂”“脾藏營，營舍意”“心藏脈，脈舍神”“肺藏氣，氣舍魄”“神藏精，精舍志”。

中醫學是中國傳統文化的重要組成部分，中醫之“心”，即是中國傳統文化之“心”！所以有“勿忘初心”“心想事成”“三心二意”“心急吃不了熱豆腐”“心裡高興”“心情舒暢”“心煩意亂”“心理健康”等中國人之“心”！此等“心”，與解剖何干？若換成“腦”又如何？

中醫歸屬中華象形科學文化理論，人是渾天太極，不是物質的西醫之人，故所謂的心是指渾天太極的中心，渾天論：心是中國，中國的心是帝王。太極論，心是無極本體論，三一為元，六一為氣，合為太極第一的元氣，元氣發生的地方是中醫理論中的心。故道生一……的道是中醫“理論”的核心。

古籍：1《說文》：“人心，土藏，在身之中，象形。”2《徐曰》：“心為大火，然則心屬火也。”（注 運氣理論）。3《荀子 解蔽篇》：“心者，形之君也，而神明之主也。”（注：形指天圓地方合之的渾天之形，神明之主就是科學的帝王論）。

現代中醫西醫化理論的心是西醫解剖的心，荒唐乎？