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1 # 使用者心勤12
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2 # 安靜的歲月靜好
原文 第三十章 不以兵強
“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善者果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。”
【解釋：用道來輔佐國君的人，不會靠兵力來稱霸天下。打仗這種事，總會得到報應。軍隊所過之處，長滿了荊棘。大戰之後，必定出現荒年。善於用兵的人，只求達到救濟危難目的就好了，而不靠兵力來逞強。達成目的卻不自負，達成目的卻不誇耀，達成目的卻不驕傲，達成目的的卻出於不得已，達成目的而不是逞強。事物壯大了，就會趨於衰老，這就叫做不合乎道。不合乎道，很快就會消逝。】
《道德經》這本書的背景是處於春秋戰國時代，天下大亂，到處都是打仗。
各國都在以武力來征服別人，戰爭有什麼後患呢?軍隊所過之處長滿了荊棘，農夫都被抓去當兵了。致使田地無人耕種，就得荒廢了。戰爭之後，面臨的也會是大災荒年。所以，戰爭不論勝負都是一場災難。
這一章的核心是“勿強”的思想。老子反對戰爭，批判戰爭，當不得已發生戰爭，需要保家衛國之時，他強調的是以道輔佐君王的善戰之人，不要憑藉兵強馬壯，號令天下。
戰爭是不得已的事，得到目的之後，就不要自負和誇耀。否則，免不了會得意忘形，引起別人的妒恨，最終招致失敗。
最後，我們藉助此事，去悟人生之道，即是做任何事情都不要過頭，不然就會走向反面；當我們獲得某些成就的時候，切不可沾沾自喜，更不可狂妄自大，因利反而為害了。便是老子所說的“物壯則老”不合乎道的意思。
所謂“物壯則老”，任何事情壯大了就會趨向衰老。比如從少年到青年到老年，從生到死都是自然的客觀規律，還有人們常說的“樂極生悲”一詞，這些都是不合乎道的，最終都會消失的。
那麼說這些不是讓我們消極面對生活，關楗在於我們是否刻意、惡意去競爭，成功之後又是否懂得適可而止。假如每個人透過自己的努力獲得成功，達成目的而不驕傲。大家互相尊重，各有所長，那樣必然是構建成多姿多彩和諧整體的社會，每個人都會活的輕鬆愉快。
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3 # 科普軍
看《道德經》不能有文字相！否則，即使將大白話都翻譯給你，你也會雲裡霧裡！《道德經》要用腦子看！
《道德經》第三十章:【又稱以道佐人主章】原文:以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還，師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強，物壯則老，是謂不道，不道早已。
白話文，我就不說了，上面的幾個大神已經解釋過了，沒必要重複。
這是對強者的忠告，也是對道的一個方面的論述。我們世界的終極法則是什麼？是叢林法則！無論如何，我們都擺脫不掉這個殘忍的道之法則。儘管法律和道德可以約束這個法則，但是最後根本起作用的還是它！所以，天地不仁以萬物為芻狗。但強者就可以按照法則為所欲為嗎？當然不能！道家陰陽魚那可是陰中有陽，陽中有陰的。物極必反！
那麼，強者如果就霸道獨行又會如何？它可是符合叢林法則來倚強凌弱的。那麼結果就是物極必反！強權必然帶來抗爭，抗爭的力量雖然可能很小很弱，瞬間就會被泯滅！但當強權欺壓到了極致，抗爭就會展示出它最可怕的面目——那就是持之以恆，永不間斷！愚公移山的故事就是表述的弱小對強權抗爭的態度！那種用子子孫孫來進行的永無休止的抗爭是任何強權都為之色變的。操蛇之神移動太行、王屋不是被感動的，那是被嚇的！
所以，強權壓迫必然帶來抗爭。故而，災禍就會不斷！強權就會慢慢變弱。歷史上這樣的例子太多太多了。
故而，強者不應以霸道，而應以王道！順道而昌，逆道而亡。強者以善待弱，才能恆強！
何為善？上善若水！
潤萬物而不爭，駐眾之不喜，故近於道。存心善於保持深沉，交友善於真誠相愛，說話善於遵守信用，為政善於有條有理，辦事善於發揮能力，行動善於掌握時機。存量而無形，或汪洋，或江河，或溝渠，或杯盞，無廣不容，無微不至。無為而處處，生生而不息！水之善亦存威，巨浪滔天亦能翻天覆地。
故強者當亦善待弱，剛柔並濟，恩威並施，才可兼濟天下！
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4 # 無名草2020
你要翻譯，先得讀懂，你要讀懂，先得掃清文句中的詞字障礙，掃清了文字中的障礙，閱讀起來才輕鬆、流暢。容易理解。難路虎就是下面這些詞語：以佐道：就是以大道之法作輔佐。其事：指用兵之事。善者果而已：其中的善者指善於臨天下者。果：指達到的結果。不道：不合道理，不乎合大道。早已：很早就會消亡，就會完結。現在就可進行翻譯一一以大道自我輔佐，就不用兵力也能稱雄於天下。發動不正義的戰爭總會遭報應的。軍隊所到之處總是荊棘叢生。戰爭過後還會有凶年。能做到扶危濟困，不用兵力強取豪奪就好。救人於危難之中，也不貢高我慢而凌物，更不輕侮。救濟困苦而不逞強稱霸。物極必反，盛極必衰，不合於大道就必然很快消亡。
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5 # 風如鐵
《道德經》第三十章:【又稱以道佐人主章】原文:以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還，師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強，物壯則老，是謂不道，不道早已。
譯文如下:
以正道輔佐領袖者，不輕易發動戰爭，這種事情很容易被報復，部隊所到之處生靈塗炭荊棘遍野。戰爭過後，必然滿目瘡痍百業凋零。發動戰爭最大好處也無非得到了一個想要的結果而已，但這種結果最好不要用強力獲得。一個好結果不是靠矜持、殺伐、倨傲以及對手的不甘這些強力取得，要知道物極必反的道理，這種強取豪奪是不道德的，這種道理知道的越早越好。
《道德經》是一部哲學經典，百人讀起碼十種感悟，但無論如何不能猜測哲人的想法。他只是把一個道理呈現出來。既沒有悲天伶人的教誨，也沒有反對戰爭的意思。只是冷靜的告訴這樣一個道理。所以譯文不能加入我們自己的理解。
整篇文章只是強調:不戰而屈人之兵善之善者也，這個道理。
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6 # 老崧
對道德經的理解，本人與學術界有偏差。
首先，道德經的開章明義是全文的基礎。
【道可道非恆道】，這個恆字代表著週期性的規律迴圈，恆道就是週期性的規律迴圈體系。
老了說道不是恆道，如同說馬不是白馬，但通篇都在用恆道的性質近似的:描述道的本質。
恆道代表的迴圈體系總的有一箇中心，不然恆道繞什麼迴圈？因此恆道的中心與恆道合在一起就是道。
從上善若水的比喻來看，水的性質代表的就是恆道的性質，也就是現代文化體系裡【輔責】體系的特性。
對於第三十章的理解，就得先以此為基礎。
以道來輔佐人主，不是和天下其他勢力比較軍事力量的強大，因為其事好還(恆道本身就具有因果迴圈的特點)。
戰爭機器作用的地方，不僅生靈塗炭(重點在於破壞了恆道體系)，而且會導致凶年(古人已經認識到戰地瘟疫現象)。
最好的方式是圍繞終極目標(果)，不需要用強大的力量來努力拼殺出來。為了果，不需要矜持，不需要討伐，不需要瞧不起，不需要做不得已的事情，不需要強迫。
萬物強大鼎盛之後必然衰老，產生這種結果是與道相違背的，而違背道的現象源自於最開始的策略。
老子在這三十章裡，反覆強調的是不要因小失大，為了果而破壞恆環境是不理智的。正是這個思想產生了後來孫子兵法中的【上兵劃謀，其次劃交，其次劃兵，最後攻城】的思想。
破壞生態環境，永遠是最後的手段。
回覆列表
首先宣告，抄襲意解歸納之。30章13句分解。
1 以道佐人主者，不以兵強天下 ，//
以“道”輔佐國家的武將，不會依仗手中的權利武器逞強天下。
2 其事好還，//殺伐的事，反過來招報應。
3 師之所處，荊棘生焉，//戰場所經之地，農 耕廢棄，雜草叢生，
4 大軍之後，必有凶年，//戰後 屍骨傷兵血跡晦氣聚生，疾病流行。
5 善有果而已，// 果 指勝了，善於用兵的人雖說勝利了，也是無奈之下不得已而為之。
6 不敢以取強，//不敢依仗兵強馬壯，去侵犯別國，
7 果而勿矝，//打勝了，矝持一點，別得意忘形，誇張自己。
8 果而勿伐，//更不能目中無人，傲視一切
9 果而勿驕，//勝利了不能驕傲自滿。
10 果而不得已，//勝利是來自於不得已而為之
11 果而勿強，//勝利了，成功了不能一直逞強下去，
12 物壯則老，//自然規律，壯後則老 老而衰
13 是謂不道，//不合乎道，很快走向滅亡。