保不住命的，除非不請他吃飯，就算不請吃飯還有別的辦法可以考驗他。為什麼說周亞夫怎麼做都保不住命呢？或者就算留著命也不會有好過？看看劉榮是怎麼死的就知道了。劉榮是皇太子，漢景帝的親兒子，說殺就殺。很多人會說劉榮不是致都逼死的嗎，又怪劉榮太懦弱。拿起筆都不敢申述去竇太后自己奶奶說情。那是因為劉榮知道自己父親的性格，所以只能自殺還能保全家人。

漢景帝無疑是位有能力的皇帝，對百姓來說可能是一位好皇帝，畢竟文景之治功勞在那裡。但是他是一位政治家，帝王心術對政治是無情的。為了給漢武帝鋪路什麼事情都可以做，看看竇太后對他的態度就知道，竇太后對館陶公主非常好，對梁王更加寵愛，唯獨對漢景帝就沒給過好臉色，因為他知道自己的皇帝兒子的性格。當聽到劉榮死後就要殺致都，後面還拿過劉榮這事說景帝，這是在埋怨景帝。

周亞夫那是漢文帝培養出來的王牌，留給景帝保命的名將，有本事有脾氣，打仗治軍都是行家。平定七國之亂他是統帥只花了三個月時間，這份功勞不是一般的大，軍中威望不是一般高。後面又官至丞相，出將入相。早就功高震主了。最關鍵是周亞夫性格直爽，有本事有脾氣，最後周亞夫情願餓死也不去求情，知道只有自己死了皇帝才放心。

漢景帝請周亞夫吃飯，故意不給他筷子，看他怎麼處理這件事？性急的周亞夫本是武將出身，心中沒有多少智慧，缺乏急智，性情鯁直的周亞夫性急之中，口吃說不出話來，釆取過急行為轉身離開。封建社會君王至上，周亞夫不向漢景帝請安辭行，無禮冒犯皇帝的權威，惹來殺身之禍，周亞夫咎由自取，燈蛾赴火。

漢景帝用請吃飯，不給筷子考驗周亞夫，周亞夫可跪下，請教漢景帝，沒有筷子怎樣吃飯。漢景帝無非就是要周亞夫低頭，臣服漢景帝。如果是周亞夫肯低頭稱臣，尚可保命。周亞夫寧折不彎，寧可不要命也要顏面，最終必送命。

不給筷子就看著 等著，

什麼時候皇帝給筷子了，

就什麼時候吃。

透過筷子，

皇帝是給周亞夫出了一道題，

答案就是:

朕給了，才是你的，

朕允了，你才能吃。

周亞夫卻給出了最差的答案，

他當著皇帝的面

大吵大鬧讓太監給他拿筷子。

周亞夫透過自己努力，

使得漢景帝的大刀更加的飢渴難耐。

周亞夫是漢景帝的丞相，平定“吳楚七國之亂”的功臣。

說實話，如果不是周亞夫平定了“七國之亂”，景帝劉啟未必能坐穩江山。

當初景帝削藩時手段過於剛猛，激起了七國判亂，是周亞夫臨危不懼，採用正確的戰略戰術平定了七國之亂，周亞夫因功升為丞相。

▲周亞夫平定七國之亂

他的父親周勃曾是誅殺諸呂，擁立漢文帝劉恆即位的功臣，兩度為相。

父子二人可謂是父一輩子，一輩盡心盡力輔佐文、景二帝。

然而令人痛心的是，只因景帝請吃肉時沒給筷子，周亞夫向僕人要了雙筷子，引起景帝的不滿，周亞夫最後被活活氣死了。

說實話，周亞夫的臭脾氣決定了他最終被景帝踢開的結局，如果他當時不要筷子結局還會好一點。

周亞夫因平定“七國之亂”升為了丞相，然而在相位上，他時常和景帝唱反調，表現出政治上的幼稚和固執。

周亞夫打仗有一套，玩政治卻差得太遠了，這是他有一說一，剛直的性格所決定的。

比如景帝提出要廢太子劉榮，立小兒子劉徹為太子，這時周不會察言觀色，反對漢景帝廢劉榮。

▲漢景帝劉啟

又如景帝想封皇后的哥哥王信為侯，也就是景帝想把自己的小舅子封侯，這時周亞夫又提出了反對。他說漢高祖劉邦曾立下“非劉不能王也”的祖訓，並且殺白馬為盟，勸說景帝“王信姓王不姓劉”不能封侯。

景帝雖然不高興，但周說的沒錯，也就忍了。這兩件事表現出了周亞夫不會順情說好話，是個正值的人。

接下來一件事兒，周亞夫做的就不對了。

當時漢朝和匈奴經常發生戰爭，漢景帝為了籠絡匈奴叛將，也是為了樹一個標杆，讓更多的匈奴將領叛逃，於是就把叛逃過來的匈奴將領封官。

這時周亞夫表現出了政治不成熟，他說皇上要把匈奴降將升官，漢朝的將領就會不高興。這次漢景帝沒聽周亞夫的話，而是執意封了匈奴降將。

由於沒有采納周的建議，他表現出很不高興的樣子，好長時間不給景帝好臉色看，景帝逐漸疏遠了他。

▲周亞夫

雖然周反對廢太子劉榮，但景帝很喜歡劉徹的母親王美人，於是決定要立劉徹為太子。

在立劉徹為太子之前，漢景帝決定再試探一下週亞夫，觀察一下他的態度，於是就藉口請周吃肉，但是不給他筷子。

周的脾氣很暴躁，看到景帝沒有給自己筷子沒辦法吃肉，於是就呵斥僕人趕緊拿筷子來。

景帝一看周亞夫態度如此不恭，假如以後小兒子劉徹做了皇帝，就他這臭脾氣兒子玩不轉。

不久，景帝的臣子們為了討好皇帝，用莫須有的罪名把周下了大獄。

說實話，如果景帝對周亞夫沒有成見和不滿，沒人敢向周亞夫下黑手，這都是周亞夫臭脾氣和不識時務造成的。

當時景帝沒有給筷子，是試探周如何處理這件事兒？周亞夫想活命就應該順著景帝的意思去做，不給筷子周應該用手拿起肉來吃，絕對不能向僕人要筷子。

不給筷子的意思是景帝想讓周照著他的思路去做，言外之意就是說我想立劉徹，那麼你就別反對。

現在要筷子就說明周不順著景帝的思路走，景帝要立劉徹他仍然反對。這才是景帝一腳把他踢開的主要原因，景帝要為將來的兒子清除障礙。

周亞夫如果低調一點，景帝可能會放他一馬。但是周態度很囂張，呵斥僕人拿來筷子，我還活著他就如此囂張，將來能善待劉徹啊！景帝大怒佛袖而去。

綜上所述，周亞夫剛正的性格，不會圓融變通，缺乏政治經驗，造成了他最後的悲劇。

面子得看在什麼人面前才要的起，在決定自己生命具有生殺予奪大權的皇帝面前，想保住面子只有卑躬屈膝的丟下顏面，否則連腦袋都沒了，還談何面子？……

周亞夫是西漢開國將軍周勃的兒子。漢高祖劉邦死後呂后專權，周勃是平定諸呂的最大功臣。周亞夫繼承了父親的雄風，帶兵打敗匈奴入侵，又平定了吳楚七國之亂，可謂功勳卓著，難免功高震主。漢景帝把他提升為萬人之上的丞相，其實是明升暗降，削弱他的兵權。漢景帝晚年，要考慮政權平穩過度，就必須壓制權臣。

《史記·絳侯周勃世家》記載：

漢景帝請周亞夫吃飯，給他一塊很大的肉，沒切開也沒有筷子。周亞夫心裡很不爽，望著旁邊管食物的人，示意人家給他筷子。漢景帝故意裝糊塗笑著問他，說這還不夠你吃嗎。周亞夫摘下帽子謝恩，然後就走了。漢景帝看他走了，說這樣的人將來無法輔佐少主。

很顯然，漢景帝是在向周亞夫示威：這塊肉是我給你的，讓你怎麼吃你就得怎麼吃。沒有筷子就要用手抓著吃。

也許是周亞夫感受到了皇帝的猜忌，不願意這樣窩囊的活著，直接謝恩走了。

這是一種很可貴的氣節。寧願死，也不願意受辱。

寧可死，不苟活。

有功於國，卻被猜忌，窩囊活著受辱，還不如死了痛快，免得大家都不開心。

周亞夫回去就安排後事，讓兒子給他購置陪葬冥器。他戎馬一生，冥器當然少不了刀槍劍戟盾牌甲冑。偏偏問題就出在這裡了。

跟當今時代私人禁止擁有槍支一樣，古時候，私人禁止擁有兵器，特別是弓弩甲冑。有個說法：一甲頂三弩，三甲進地府。

一個人如果擁有三副甲冑或者九張機弩，就是死罪。

周亞夫購置陪葬品裡面有甲冑盾牌，這就是涉嫌謀反的死罪。

周亞夫辯解說我這是陪葬品，不是用來造反的，我死都死了，還能怎麼造反？

但是主審他的官吏給出的解答卻很有意思：“君侯縱不反地上，即欲反地下耳！”

你活著不在陽間造反，死了在陰間造反也不行！

氣得周亞夫絕食而死。 漢景帝善待他的後人，封他一個兒子為平曲侯。

周亞夫不可能看不懂皇帝的意思，確實也可以選擇窩囊的活著。不過這樣活著風險也很大，而且可能會隨時遭受各種各樣的侮辱。倒不如以死明志，這樣反而能夠獲得尊重！

可惜具有這種精神的人太少了。

周亞夫是功二代代表，功高震主，為了新皇順利登基，漢景帝必欲除之而後快。

景帝心中只有皇權，為了皇權，他可以犧牲敬愛的晁老師，晁錯，晁錯，殺你是錯，不殺你就沒錯嗎？不殺你怎麼安撫不造反的那些諸侯王？不殺你怎麼安撫功臣集團？怎麼讓功二代青年才俊周亞夫心甘情願地為朕賣命？

現在，朕老了。朕要看一看這個當年平定“七國之亂”的周亞夫是否把朕放在眼中。

“哎呦呦，這個周亞夫！我不給他刀具、筷子，他竟然不請示朕直接要？他把朕的皇宮當成自己家了嗎？他把朕當空氣過濾掉了嗎？朕尚且不放在眼中，豈會把新君放在眼中？為了朕的萬世江山，只好先把他殺了再說。”

於是，周亞夫被殺成了定局。那麼，周亞夫有辦法自保嗎？

我想，很難。景帝以整塊肉試探周亞夫時，應當已經有了殺他的想法，只是周亞夫功勞太大，又無過錯，不能輕易治罪。即使周亞夫這次透過考驗，還有下次，下下次，一直到他露出馬腳為止，這樣，就可以名正言順地殺他了。

怎麼做，都是死，何必委屈自己呢，更何況周亞夫，你們認為你們的才智能超過他嗎？你認為忍辱負重就可以嗎，皇帝說，心機太重，如此都能忍，必有圖謀，更應該死！

漢景帝要的是周亞夫的軍權，明明知道不給筷子的意思就是我漢景帝不給你兵權，你什麼都不是。他應該把這個肉敬獻給漢景帝。就說，皇上不給筷子我這塊肉都吃不了。原來的戰功其實是皇上您的。都是領導有方，我只是一個執行者，出了一點微博之力，現在任務已經完成，我想把兵權還給皇上，我告老還鄉，不知皇上恩准否？這樣估計能保個小命！

皇帝面前無威風。功勞再大丶才華再高丶資格再老，都要在皇上面前畢恭畢敬。除了不怕死的魏徵敢於犯顏直諫，除了不要命的海瑞抬棺上朝，君叫臣死，臣不得不死。漢景帝請你吃飯不給筷子，除了不吃就是了。陪著看看就可以了。沒有任何理由丶沒有任何道理丶沒有任何方法，可讓皇帝賠禮道歉。除非他是唐太宗！任何花言巧語，任何委屈求全，任何忍聲吞氣，任何低頭哈腰，任何百無聊賴，都不為過。這就是君臣關係。伴君如伴虎！堅忍不拔才能安身立命。

是周亞夫不懂人情、不明政治大勢，立大功軍臣基本禮儀還是要的，把太子弄出來，不赴晏也該知道是這段時期是權力交接過渡期。

不敬龍顏，又功高蓋主，豈能長久？

古代，天下是皇帝的天下，沒有基本的臣子心態，招來殺身之禍，也是平常之事。

請吃肉，故意不發筷子，想必定有含義。

而原本武將的大神正好可抱其食之，裝傻充愣，而非要裝斯文人，頤指氣使的不把領導放在眼裡。不收拾你收拾誰？

呵呵！樓主是基於皇帝不會卸磨殺驢的角度考慮問題的。中國歷史一再證明當權者卸磨殺驢是常規操作，除了幾個特例如唐太宗和你宋太祖，其餘均是為子孫後代必須殺了才能心安。

這個其實樊噲有現實的答案，樊噲拿劍割肉吃。。。當然周亞夫那會兒是沒劍了，最好的答案是用手撕著吃，吃了再謝恩，啥也不說更不抱怨。。。

《學不可已》亞夫雖長於治軍，然不長於謀身。平七國之亂，雖有大功於社稷，然於治平實乏長略，未知經營。居相位，以正加國，未知權變，以正心度己衡人，數逆上（景帝）意。贊議建儲，未知謹言，最觸逆鱗，為上所惡。雖出身勳貴，未知結黨，勾聯內戚，為梁王，竇太后所怨；居顯位，實乏黨羽爪牙，持身清正，孤高特立，雖遠小人，實亦遠君子。上去其相位，實為挫折，將有所用也，然未知低伏，賜食之舉，不察上意，未知惶恐，故坦然受之，誠為桀驁，為上所忌，雖為芝蘭，終為剪除，誠可惜也！不黨不群，不佞不偽，節操風骨，肝膽冰雪，然終有所不知，故難立於世也。馬遷曰：“亞夫之用兵，持威重，執堅刃，穰苴曷有加焉！足己而不學，守節不遜，終以窮困。悲夫！”馬遷所言，誠為的論。故言學之為重，不可不知。後世明賢大將，於亞夫際遇，多有所學。有所學，可知保全之道，終亦能行己志也！然士道弘毅，無所屈撓，守正不阿，剛有所持，此所以為正人君子也，亦後世可學之所在也。漁夫曰：千載之下，猶沐餘烈，思其雄毅，尤言可人！

君叫臣死，臣不得不死，無論周怎麼做，只要漢景帝打算處世他，周就沒有活路。這就皇威浩蕩，不過這還不算皇威的最高境界，皇威最高境界是，君叫臣活，臣不得不活。清朝，康熙皇帝欲廢除太子，太子老師以死相柬，康熙皇帝命令其子將其領回家，好生照顧，如發生自殘自殺現象，則以欺君問罪，滅族。

首先是漢景帝這個人！本身就有點兒問題！這個人做事情呢就是想一出，是一出！就比如說，曾經漢景帝在自己的酒席之上大發好演說，自己不想把皇位讓給自己的兒子了，想讓給自己的弟弟梁王，結果這事兒還惹得自己的母親竇漪房，開心了好一陣子！結果到最後自己的母親真的上來說這事兒的時候，漢景帝自己到下不來臺了！

其實周亞夫上朝，結果漢景帝沒有給筷子這事兒，也可以看作是一件同樣的事情。漢景帝這個人就是略微有點兒神經粗的意思！做事情可能就是想一出是一出，這回他真的就是忘了給筷子了！

出於這種情況，有的人就說裝傻充了拿著手抓，或者是直接，認了這事兒，這不行！為什麼很簡單，這件事情誰在犯錯誤？漢景帝，簡單來說就是你的領導算到犯錯誤，在大庭廣眾之下，歷史史觀的旁邊，記錄的時候在那犯錯誤。這個時候你要是不指正他的錯誤，回過頭來他怪你說你在旁邊為什麼不指正一下我的錯誤。或者給你小鞋穿，這個問題也比較嚴重！

所以提議說直接扔了這事兒的，或者是裝傻充愣的，簡直就是沒拿腦子去思考這個問題，或者平常生活裡面也沒這個腦子！

漢景帝這麼做被史官記錄下來，那是什麼？漢景帝為了考驗周亞夫，竟然不給周亞夫筷子，讓他用手抓著肉吃飯，這是侮辱，這是對於國家棟梁的一種汙衊，這樣的做法。那豈不是讓漢景帝向天下人宣稱自己是個昏君？周亞夫的離席，其實一方面也是保住了漢景帝的面子，只不過這個方式有點兒把整個局面給鬧得僵了！

一般來說，遇到這種情況，首先要做到的就是委婉的向領導提出自己的建議，首先要在領導給的條件之下做出最合適的判斷和解決方法上交給領導，供領導選擇！

周亞夫的問題就是他做這個事情有點太過於武斷了，領導沒給他筷子，你不說做聰明人的做法，委婉的告訴領導他的錯誤所在，而是選擇直接離開這個席位，使得眼前這個局勢立刻變成了僵局，變成了死局，領導不得不和你鬧翻了！

這就是問題所在！所以說關於這件事情，周亞夫的解決方略是錯誤的，而那些所謂的聰明人給的解決方略也是錯誤的！

周亞夫得罪的是太后、景帝和梁王，尤其是不遵王帝號令這一條是致命的！！！！

周亞夫想自保，唯激流勇退。

做什麼都是死，到了圖窮匕見的時候才想起來平時自己怎麼作還怪人家為什麼不顧功勞，怪誰？臨時抱佛腳的都知道該低頭時就低頭，這種智商高情商低的有幾個人容得下的?取死之道早有蹤跡，自己不反思只顧爽快總認為別人差自己厲害，得罪人不知道，臨死了想起來該老實做人了，來不及了!話說這種長期被人捧得高高的有句話叫捧殺，得罪人當面罵你的還算客氣就怕，被你得罪的還把你捧到頭頂，呵呵!