我們現在說的大乘佛教是中國化佛教，中國佛教跟印度佛教是有區別的，經常說的小乘佛教是指南傳佛教，南傳佛教又稱原始佛教或上座部，意思是指嚴格傳承了釋迦牟尼教法，上座就是佛陀身邊修行最有資格的弟子。佛陀滅度後，僧團分裂成兩派，一派是堅守佛陀教法戒律的上座部，就是現在的南傳上座部。另一派是革新佛教的大眾部，後來演變成了大乘佛教。二者的真正修法實際上是相同的，只不過南傳主要在於實修實證，漢傳更偏向理論哲學思辨，現在真正有修證的不知道還有幾位？嘴上功夫厲害的倒是挺多。二者最明顯的區別在於，南傳只承認釋迦牟尼佛和彌勒佛，不承認其他的佛菩薩，透過四禪八定十六觀智修正的最終最高就是阿羅漢。漢傳的修行者則言語中輕視甚至貶低阿羅漢【特別提醒：很容易犯誹謗聖者】，自己以為是大菩薩，到底是不是行了菩薩道？自己心裡最清楚！漢傳以六波羅蜜為主，事實上佈施、持戒、忍辱、精進、禪定這五項是跟外道的共法，其它宗教也有這五項，佛法與外道不同的部分在於般若，可是現在這個不共的般若內容，跟婆羅門教、耆那教、道家、儒家等混在一起，沒幾人能分得清，反正就是一鍋燴，只有真正信仰佛法和真正修行的人才會在意究竟法是什麼，可是能搞清楚的人實在太少，拿著外道理論當佛法精髓的大師多了去。不說也罷。

漢傳佛教,教分八宗，實歸一乘。

這就是佛法渡化眾生的智慧。

隨著時代，隨著眾生的因緣，方便會有多門，但是方便即究竟，雖然有很多方便，但是都是基於一乘教法而施設。

要接受這些教法，首先要有智慧的下手功夫。

這個時候就能選擇專一的法門，也只需要受持少量的經典。

找到準確的下手功夫，開啟了智慧之門，這個就可以把所有的教法，包含84000法門會歸自性，就能在很短的時間內把所有的法通達。

沒有這種基礎，用意識性去分別，要搞懂，那就非常費力了。搞得不好，沒有善知識的指導，還會產生邪見。處在這樣的時候非常需要師父。

所以修學佛法，特別是漢傳佛教，要注重傳統傳承。要找到準確用功的方法。

中國的漢傳佛教大乘小乘是統一的。統一於一乘教。

現在的理解大小這是對立的。

這有佛說的經典可以作為依據。《華嚴經》中，初地至於五地，聲聞緣覺含容其中。在別的經典也可以把這些內容獨立分開來教授。在佛的知見來看這不矛盾。這是一個關於到權實的關係。

天台宗.賢首宗，根據這個，把佛說的一切經教，以一乘教來統攝。

如果一個人的智慧開了，得到了根本智，就能迅速的把佛所說的一切教法會歸自性，這個時候就能用到天台宗判教。再進一步，依照佛說的十住、十行、十向、十地、等妙覺，這五位來修習，這個修行是以立於佛的位次來修的，叫:佛自所了乘宗。這就是賢首宗。

我們現在看到中國漢傳佛教，對於佛說了一切教法都能拿來運用。

禪宗的故事這麼說:萬行門中不捨一法，實際理地不染一塵。

我們現在對於這些古老的正統的真正的佛法不瞭解了，被現代人所寫的研究文章迷惑了，就不能真正得到佛法的益處，而且有可能謗法，這裡面的因果關係是很厲害的。大家要謹慎為妙。

看書還是要看古人的。現在的人也可以看，但必須有自己智慧的眼光。

小乘佛教講究度己，既自己修行自己成正果。大乘佛教講究度人，既讓別人也修成正果。一個屬於自私精神一個屬於奉獻精神。別人是否成佛我不管但我得成佛。別人都不成佛我成佛又有何意義。這就是區別。個人觀點

首先解釋什麼是“乘”？乘：是梵文的意譯，指運載工具，比喻佛法普度眾生，像舟、車能載人由此到達彼岸一樣，稱之為：乘。

大乘佛教：是指北傳佛教的主流。大乘思想根源於某些早期部派，但也有許多理論創造，如不僅講人無我，而是講法無我，宜稱人具菩提心可以成佛。大乘佛教自稱佛法大慈大悲，普度眾生，以成佛救世、建立佛國淨土為目標，稱之為：大乘佛教。

小乘佛教：是南傳佛教的主流，稱為小乘是大乘佛教對其的誣衊之詞，他們自稱為“上座部佛教”。小乘佛教總的傾向是法有我無，即只否定人我的實在性，而不否定法我的實在性。他們要求斷除自己的煩惱，以追求個人的自我解脫為主，從了生死出發，以離貪愛為根本，以滅盡身智為究竟。所以大乘佛教譏諷之為“自了漢”，稱之為：小乘佛教。

大乘小乘之說本就是派別間的相互詆譭！什麼大乘度己度人，小乘只知度己，這完全就是一派胡言，結果後世以訛傳訛。

大乘佛教標準叫法是“北傳佛教”或“漢傳佛教”，主要流行於中國、日本和朝鮮半島；我們通俗說的小乘佛教，標準稱呼為“南傳佛教”或“上座部佛教”（注意哦！上座部佛教是最接近原始佛教的，但不等同於原始佛教，只有佛陀住世時傳法才能稱為原始佛教。）。

說到二者區別，主要有幾個方面：

一、傳播的途徑不同

一個經過尼泊爾進入漢藏地區，一個經過斯里蘭卡向東南亞輻射；

二、傳播語言不同

北傳佛教多翻譯自梵文經典；南傳佛教為佛陀住世傳法所用的摩揭陀語，經吐火羅文注音，也就是現在的巴利文；（*梵文古印度時稱為“雅語”，只能高種姓的人使用，所以在佛陀住世說法時明確開示，允許用自己的語言傳法，但禁止用雅語傳法。）

三、所尊物件不同

北傳佛教所傳內容，乃是世尊滅度後五百年才達到盛行頂峰，廣為流傳，同時受古婆羅門教影響，諸佛菩薩被創造出來；南傳佛教，只尊佛陀喬達摩（現很多翻譯為“苟答馬”），經典中也只提及過去七佛，除此並無其他漫天神佛；

四、修行方法

北傳佛教修行方法眾多，唸經、持咒、經行、打坐，密教還有各種儀軌；南傳佛教的修行方法都遵循佛陀教法，後世被整合文字也就是《清淨道論》，裡面記錄了佛陀所教導的“業處”。

經典除了南傳多了《小部》其他四部經典均與北傳《阿含經》系列對應，只是傳播途徑不同翻譯水平不同，造成了個別順序不同或是錯漏，南傳因為一直保持傳統，經典方面不存在問題，至幾十年前緬甸還進行了經律論的第六次集結，並燒錄為光碟。

南傳佛教以其極其保守的傳承（著裝、戒律、傳法語言極其嚴格遵循佛陀古制），歸根結底為了保持佛法的純粹性。以南傳標準和眼光來看，北傳很多不符合佛陀制戒，所以國際佛教曾在一段時期根本不承認漢藏系的佛教，近些年又開始加深了交流。

另外對於小乘說法，大眾流行版本無外乎只求自度，成就阿羅漢果位，無法度人。大乘佛法是，自覺覺他覺行圓滿，看起來似乎更高大上一些。其實，南傳佛教有很多行菩薩道的大德，當然這裡的“菩薩”含義和北傳說的菩薩不是一回事。

關於阿羅漢這個叫法，在南傳很普遍，信眾都知道世尊是世間最大的阿羅漢（現在經典翻譯為“阿拉漢”）。平時禮敬佛陀的語句都是“禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者”。但是在北傳反倒成了詆譭的依據，阿羅漢果位貌似不值一提，層次太低。以訛傳訛，越來越多人不明所以人云亦云。就像世尊住世說法45年，北傳經典一直訛傳為49年一樣。

而且“菩薩”一詞，在南傳佛教是專有名詞，只是未成道前的佛陀尊稱，別人不可以用菩薩稱呼的。北傳佛教則是廣為流傳，諸天諸界菩薩太多了。

南傳佛教修行只有一個目的，“趣向苦邊”，也就是解脫。北傳佛教，還存在發心不同，甚至慈航倒駕，重新輪轉人世，濟世度人。

南傳佛教，傳法嚴格，未“見法”時，不可以向他人傳法，因為不究竟會導致偏差。