手札主要是指信件、便條或者一些紀事貼，乃至記錄讀書筆記的小東西。這些東西現在都用不上了，所以基本不會被用，也就很少人創作。

其實也不能談“創作”手札，手札這個東西就不應該是被“創作”出來的，而是即興寫就的。

當代還是有一些人在寫此類東西的，一是因為家中或者跟朋友通訊要用，第二是因為有人想做著玩玩。

比如說孫曉雲就寫過“紀事貼”，還刊發過。

全國手札書法展舉辦過多次，高手如雲。手札其實就是古代書家寫的往來書信，也叫尺牘，書家在寫的時候大多數是比較隨意的，沒有太多刻意的修飾，所以手札就更能表現一個書家的功底和修養，也是一個書家內心世界率真的流露。因其自然天成，天真爛漫，所以，這種書法往往具有很高的藝術價值，如王羲之的《十七貼》《二謝帖》，楊凝式《韭花帖》等等之類的經典作品，便是手札書法的代表，千古不朽，歷久彌新。

下面是我寫的這種形式，請大家批評。

書法高手寫的手札確實非常美。由於此類作品多為實用性的作品，並非刻意創作，所以寫好了更有一種天然之美感，而且由於書寫者因為沒有創作作品時的那種刻意，其作品往往是無意於佳乃佳。

我們看古代一些非常經典的作品多是手札作品，比如《淳化閣帖》中就保留了大量的古代書法家或者文人，帝王將相等的書札作品，這些作品多寫的章法行氣自然暢達，一氣呵成。雖然短小精幹，但非常精彩。這類作品中，有相當大的作品 ，都屬於日常生活中的隨機作品，書寫者未必完全刻意追求書法的意趣，包括王羲之的一些作品。不過書札畢竟不是正規的書法作品，就是有書法家是書札高手，也往往只在自己的圈內流通，確實很少流通與世面的。但並不是沒有，如民國至近現代的大藝術家或者文人墨客，學者的書札在媒體上並不少。比如黃賓虹書法，于右任的書札，吳昌碩的手札，還有其它一些明清民國的手札，就非常多，不但書法家手中有，而且一些收藏家手中也有。比如毛主席的手札，甚至有專著介紹。

對於書札的創作，現代書法家早就認識到了這種書法作品形式的價值，甚至有書法家專門以此種書札形式創作作品，比如孫曉雲就創作了不少的類似作品，甚至如便條類的作品，又如毛主席的一些便條書法作品，同樣非常精彩。

不過，如題主所附所謂的書札作品看，似乎不屬於書札作品範疇。

這幾件作品不是書札作品，就其水平來看也不高。從書札作品的角度來說，該作品行氣就不對。

上面的幾件作品實際上算不上書札作品因為無論是書寫內容或者章法行氣都不夠，明顯是有意而為之的作品。但由於書寫者的技法不高，不熟，非常一般般。那麼什麼樣的作品才屬於書札作品呢？

我們看下面的作品，就是書札作品，實際上所謂的書札就是古代的書新信或便條之類的日常生活書寫的作品。我們看黃賓虹的書札作品，就非常精彩。

行書用筆如楷，一行之內字與字之間非常緊奏，行氣貫通，之所以如此，因為書寫者書寫時意不在字法只是記錄自己的思緒，但是由於書寫者毛筆書法功夫深厚，其藝術化的書寫已經形成肌肉記憶，“下筆便到烏絲欄”，雖然是隨意之作 但筆筆見書法之法度。而且其作品短小精悍，形式自由活潑，無拘無束，一任自然。如胡適的書札作品所依賴全是學問氣質之修養。

而大書法趙孟頫的書札更是不同於其它書法家的書寫，可以說趙孟頫的書札完全是按照創作書法作品的標準來書寫創作的。

書札作品，一般來說並不是正規創作作品，多對於嚴謹的書法家來說，未必希望自己書札作品公之於眾，即便是水平到了也未必，特別是現代書法家。