所謂的天人合一，最直接、通達，最簡單的解讀就是"萬物同質、萬物一系"。天是自然，人與自然從根本上看，都是一樣的，不同的只是在序列上的演化形態不同而已，人是從自然中演化而來，屬於序列的末端最高智化形態。

既然人是從“天"中演化而來，人當然要遵循自然的規律了，此處道即規定性，也即是規律。

“天人合一”，為哲學思想，“天”代表“道”、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，迴歸大道，歸根覆命。天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態。“天人合一”哲學構建了中華傳統文化的主體。

在道家來看，天是自然，人是自然的一部分。因此莊子說：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由於人制定了各種典章制度、道德規範，使人喪失了原來的自然本性，變得與自然不協調。人類修行的目的，在於打碎這些加於人身的藩籬，將人性解放出來，重新復歸於自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界。

在儒家來看，天是道德觀念和原則的本原，人心中天賦地具有道德原則，這種天人合一乃是一種自然的，但不自覺的合一。但由於人類後天受到各種名利、慾望的矇蔽，不能發現自己心中的道德原則。人類修行的目的，便是去除外界慾望的矇蔽，“求其放心”，達到一種自覺地履行道德原則的境界，這就是孔子所說的“七十從心所欲而不逾矩”。

當代的解釋是熱愛生命，熱愛大自然，能夠領會所有生命的語言，時時處處感受到生命的存在，與大自然的旋律交融相和，能夠取得對方生命的信任並和諧共存，與大自然和諧共存，人與物質、物質與物質極度巧妙完美的結合。

道法自然，是出自《道德經》的哲學思想，意思是 “道”所反映出來的規律是“自然而然”的。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。

“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精闢涵括、闡述出來。“道法自然”揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”規律，道以自己為法則。

道法自然，這裡的“自然”是自然而然的自然，即“無狀之狀”的自然。人受制於地，地受制於天，天受制於規則，規則受制於其本身。而我們科技的每一次的進步都以為自己看清楚了這個世界，掌握了這個世界，是絕對的真理，然受制於自身所限，隨著時間的推移，再邁一步的時候，又自嘲自己停留在某種固定的思維中幾百甚至上千年？從這裡可以看出老子的法的意識裡，就是自然法。當然，法制的概念尚未形成。不過，在治理國家時，他主張用自然法來治理天下。

生命體的相吸包括人群，動物群，植物群。“人以群分”以社會法律為準繩。

動物做為高階生命體，因吸收暗能量而有意識。特別是人類，更是以善於吸收暗能量而具有高階思想意識而成為天之驕子。人類因食慾而生飢渴，引導覓飲食，以維持自身生命；因性慾而生愛情，引導異性相吸而使生命得到延續。因爭取利益而互相吸引成團，進而形成部落、國家、黨派、團體；這個世界因人類而變得更加豐富多彩。

唯其人類具有強烈的思想意識，才有了違背天條的可能。只有天人合一，道法自然，不違天條，天地人方能和諧相處，才能維持平衡。

天，客觀世界。

人，主觀意志。

“天人合一”，主觀的必須符合客觀，事物才能符合主客觀的統一。即成功。

人本來就是自然的一部分，但是人的意識似乎高於其他動物，故將兩部分（天，人）有所區分。而實際上人是離不開自然的，人是很渺小的。人必須做到融入自然，行動和思想符合自然規律，才能長久存在。即：自然與人必須和諧共處，規律大道來自於自然界。