抄的

廟號是指皇帝死後，在太廟裡對其進行祭祀時的稱呼，廟號寫在神主木牌上。

開國皇帝一般稱為“祖”，例如漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖，繼承者一般稱為“宗”，例如著名的唐太宗，還有皇太極被稱為清太宗。當然，也有稱呼為“世祖”的，例如元世祖忽必烈。

廟號的歷史淵源：

1、廟號起源於商朝，早在商朝就已設立，對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以視永遠立廟祭祀之意。

2、商朝滅亡後，周朝沒有延用商朝的廟號制度，再到秦始皇建立秦朝之後將廟號連同諡號一同廢止，原因是廟號和諡號的定奪將會形成“子議父、臣議君”的局面。

3、漢朝時期逐漸恢復廟號制度，從此廟號一直沿用了兩千年之久。漢朝對於追加廟號一事極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號。

4、自三國起廟號開始氾濫，除了某些亡國之君和政變中被推翻的皇帝外一般都有廟號。

5、唐朝以後，由於諡號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。

秦朝就兩世而已。而且，秦始皇是第一個稱皇帝的人，所以是始皇帝。秦始皇是第一個統一六國的人，文治武功，政績都不錯。你說的那些稱號都不足以表達秦始皇的功績。

文帝，武帝是諡號。評價一生功過。

太祖，太宗是廟號。宗廟祭祀的排位及稱號。這兩個他都不想要。

他稱帝之後，就廢除了諡號。

“朕聞太古有號無諡，中古有號，死而以行為諡。如此則子議父，臣議君，甚無謂，朕弗取焉。自今已來除諡法，朕為始皇帝，後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。”

他認為諡號並不最初就有的，而是中古對死人生前行為的評價。但是評價有好有壞，始皇帝覺得你們這些人有什麼資格評價我，再說萬一給個不好的評價怎麼辦，索性廢掉，我當始祖，後面就二三四五六，還有一個好兆頭。

至於廟號，秦朝是由秦國變來的，傳了大幾百年，立廟的話，始皇帝也排不到前面。而且一是，始皇帝給自己安排好了稱號，二，秦宗廟都被項羽燒了，也可能是沒傳下來吧。

秦始皇是中國人類第一個皇帝。什麼是皇帝？三皇五帝，皇應該是天神下凡管理人類，帝是天神和人類結合體來管理人類，然後所謂神消失，人管理人類，稱王。再然後皇帝們消失太久，秦始皇為了證明自己，稱皇帝，想長生不老，未遂。開始焚書坑儒，但死後不久秦朝崩塌。所以無廟號。

主要是秦始皇不希望後代子孫和臣子們對自己妄加評價。

題主所說的“武帝、文帝”屬於一個皇帝的諡號，而“太祖、太宗”則是廟號。

廟號算是出現得比較早的、古代君主死後的尊號，不過在秦始皇之前卻只存在於商朝，隨著武王滅商，廟號也開始被諡號所替代了。周朝還確立了完善的諡號制度，針對不同的君主在位時所取得的“成績”，由繼任者和朝中大臣根據“諡法解”來確立前任君主的諡號。

這一制度一直貫穿於西周、春秋和戰國，在秦國未統一六國之前也是如此，如秦始皇的先輩“秦惠文王、秦昭襄王、秦孝文王”等等，這裡面的“惠文、昭襄、孝文”就是這些秦王的諡號。

正常情況下，秦二世即位也是會給秦始皇上一個諡號的，不過，由於秦始皇認為諡號有“子議父、臣議君”的嫌疑，他不希望後來者對他妄加評價，於是就將諡號制度給廢除了，代之以秦始皇、秦二世、秦三世，直至千秋萬世。

後來，劉邦建立了漢朝，又重新恢復了周朝的諡號制度，所以才有了後來的漢高帝（劉邦）、漢文帝（劉恆）、漢武帝（劉徹）等等。與此同時，對於政績突出的君主，西漢又開始為其立廟，以便後來者對其供奉祭祀，廟號制度也便隨之恢復了，比如漢太祖（劉邦）、漢太宗（劉恆）、漢世宗（劉徹）等等。

隨著歷史的發展，廟號、諡號也都開始氾濫了，好的、壞的、長的、短的，皇帝政績的好壞已不再能透過廟號或者諡號來分辨了。

而秦始皇雖然確實如他所願，沒有“子議父、臣議君”，只不過，他的大秦帝國三世便終結了，對他的評價兩千多年來自然也從未停止過。

武帝、文帝是諡號，太祖、太宗是廟號，都是屬於君王死後，後繼之君對他的功過是非進行評價的一種結果，至於秦始皇為什麼沒有武帝、文帝等諡號之稱，也沒有太祖、太宗等廟號之稱，是因為秦始皇覺得廟號和諡號都是子議父、臣議君，所以就棄而不用。

廟號，在商朝時就已經有了，當時是對國家有功、值得子孫永世祭祀的先王，進行特別追上廟號。是按照“祖有功而宗有德”的標準來定的。

如:

創基立業者為“太”，功高者為“高”，中興者為“中”。

廟號的使用，在歷史上因時代不同而情況不同。

商朝有廟號，但周朝卻不用廟號，而用諡號。比如周文王、周武王、周成王等等都是屬於諡號。秦始皇統一六國後，秦始皇覺得廟號和諡號都是屬於子議父、臣議君，於是就把廟號和諡號一起廢了不用。所以廟號從周朝到秦朝，也曾一度被廢用了近千年。

諡號分褒諡、貶諡和平諡。褒諡是讚美的美諡，比如文、武、宣、景、康、莊、等等。貶諡是名聲不好的，比如煬、厲等等，平諡是不好也不壞，比如惠諡等。（哀、思表示有點同情的意思，比如漢哀帝、明思宗）。

秦朝滅亡後，接著是漢朝。漢朝重新使用諡號和廟號，不過漢朝對諡號和廟號的使用非常嚴謹。

比如諡號這方面，皇帝死後，透過對他的一生進行蓋棺定論的評價，該是褒諡就是褒諡，該是貶諡就是貶諡，該是平諡就不會是褒諡。。

比如漢文帝、漢武帝就是褒諡，劉盈做皇帝期間沒有大功，但也沒有大過，所以就是平諡“惠帝”。

漢朝不僅對諡號使用嚴謹，而且對廟號的使用更加嚴謹，漢朝時期，皇帝都有諡號，但並不是每個皇帝都有廟號。非大功大德者不得有廟號。

比如西漢時期，經過後來重新確定，整個西漢只有四位皇帝有諡號，分別是太祖高皇帝劉邦、太宗文皇帝劉恆，世宗武皇帝劉徹、中宗宣皇帝劉詢。就連開創文景之治之一的漢景帝也沒有廟號，可見漢朝對廟號使用之嚴謹。

漢朝時流行諡號使用，但後來諡號卻出現了亂用現象，不僅字數從一兩字，發展到二十多字，而且但凡後來繼位的是前面皇帝的子孫，都會給他的父祖進行美諡，根本不考慮太多的功過是非，於是就無法更好的從諡號中看出皇帝的功過。

唐朝之前主要使用的還是諡號，比如漢章帝、魏文帝、魏明帝、晉文帝、隋文帝、隋煬帝等等。

直到唐朝時，由於諡號濫用的情況嚴重，字數也變多了，已經不能起到蓋棺定論的作用，於是就開始改用廟號稱皇帝，比如隋朝是隋文帝、隋煬帝，到了唐朝及後來就是唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐中宗、宋太祖、宋太宗、宋神宗、宋徽宗、宋高宗、元世祖、明太祖、明英宗、清世宗等等。

廟號後來的使用標準，一般是:

開國立業的是太祖、高祖。發揚光大的是太宗。重新天下的是世祖、聖祖、成祖。守成令主是世宗，也有指世系傳承發生偏移。仁宗、孝宗、睿宗是仁愛孝順的賢主。中宗是中興之主。

哲宗、成宗、聖宗、顯宗是守城之主。肅宗想中興卻沒能成功。憲宗、宣宗、景宗是功過並有。寧宗懦弱。德宗遇亂逃亡。高宗由盛轉衰。玄宗、真宗、理宗、道宗喜好玄虛。文宗文弱。武宗好武。穆宗在位時間短。僖宗昏庸。哀宗、思宗悲情亡國之主。

當然，皇帝除了廟號、諡號之稱外，還有一個年號之稱。年號是漢武帝首創。始創年號為“建元”。後來形成一種年號制度，但凡遇到大事，一般都會改年號。明清之前，一個皇帝年號不止一個。不過到了明清時期，大多皇帝都是一人一個年號。

大家比較熟悉的年號比如貞觀、開元、洪武、永樂、嘉靖、康熙、雍正、乾隆、道光等等。