水中月，鏡中光，都有其真是的一面，只是透過光的折射而反應出。其代表著意示形態上的月，花。但不是實實在在的月和花。

鏡中花是花，更是虛無縹緲，虛妄的美花，絨花，豔花，媚花。鏡中花，水中月，美豔姿容花月絕。想入非非風月事，黃粱美夢去復來。哲學角度看待鏡中花，是在妄想中的美顏絕色。氣定神閒者，不被妖豔情魔所動，不為情景模式所困。“假的就是假的，偽裝應當剝去。”假驚喜困不到真君子。隨波逐流者，必定見者鬼迷心竅，神魂顛倒。猶如：喝到忘情水，思緒萬千“剪不斷，理還亂。”鏡中花詞語解釋：比喻鏡中虛妄的花，不能流於形式從字面上理解意思，應當比喻是虛幻的東西。曹雪芹著《紅樓夢》第五回句：“一個是水中月，一個是鏡中花，想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏。”想見那水中月鏡中花，必須傷心悲催無窮盡，春夏秋冬四季淚漣漣。為紅樓夢開篇第五回，就點到了空靈寶玉與絳珠草黛玉，的悽悽慘慘慼戚之悽苦情緣，最終是隻相見不能相親的“水中月，鏡中花”，遺恨而終結的悲慘愛情故事。這就是曹雪芹對水中月，鏡中花，哲學名著的思考。鏡中花，似有且無，攝魂奪魄，無根據的來無影去無蹤，最不值得神情專注嚮往。野駱駝2020年10月22日

中華象形科學文化理論認為這朵花有形無氣，鬼也。哲學家的“唯”物則認為這朵花是“意識形態”，因唯物，故意識形態的這朵花（鬼）不存在。

鏡子裡面的這朵花存在嗎？如果不存在，你的眼睛為什麼能看到？哲學唯物認為，如果沒有物形的真花，鏡子裡的這朵花就不會存在。

誰對誰錯？哲學錯了，天地萬物都是鏡子裡的花，真正的存在是伏羲《易經》的六十四卦大象，可照天地萬物，這裡面的話就複雜了，老祖宗研究了四千年！唯物的哲學與之相比真是太幼稚！

鏡中花水中月都是三維物相在二維物相上的投影，是虛相。我們眼睛的看到的花和月與鏡子和水中照到花和月原理是相似的。 我們眼睛看到的是事物的假相，只是全息物相一個三維投影。其實一個物相有全息宇宙無量資訊，受我們感知條件限制，我們只知其一而不知其二。若不是藉助科學方法研究，我們看不到一個物體裡邊由無量原子構子，而原子內部百分之九十九點九九以上是空虛。除了科學，佛法也能以極高智慧(如來自性)證悟看到宇宙十方無量眾生相。所以能看的心是如來真心，看到的相是宇宙世間的假相。

所以鏡中的花是不真實的假相，只不過是一張張連續映像。

花是什麼？是本體？還是於我們眼腦形成的印記？我們看花，是眼真的去看嗎？不是眼接收到花所反射的光嗎？那鏡中花呢？不也是花所反射的光在鏡上再反射入眼嗎？此光與彼光有不同嗎？

是名花，是非花。鏡中花，亦花。