教徒有組織和儀式，真假在於傳播教義，還是聚攏人群。其中也不乏一知半解、誇誇其談，盜名漁利者。教外的算是信徒、學者。

（原創）《真正的佛教徒，——是以佛法的清淨“戒律”（修“六度”——“萬行”）來修行的人》而“佛棍”——也叫“佛油子”，不知道從哪裡學來的，佛教術語，拿來胡編亂用一器，“油

佛法是宇宙之法。佛教，是佛祖開啟的，對六道輪迴中的眾生修行的法門。有對菩薩說的法，有對天人說的法，有對阿修羅說的法，有對人說的法，有對畜生說的法，有對餓鬼說的法，有地獄法。進入寺院修行的，各個層次的都有。你能看見的，只是陽間形色有礙眾生，人、妖人（人形畜生）、鬼人（人形鬼）而已，就在此大驚小怪，顯得無知無德，讓人笑話...

按道理這是一個很容易容區分的問題，但是，由於各種原因，佛教在現實世界中被宣傳的不成樣子，於是越來越搞得複雜起來了。

有些人表面打著佛教的幌子，以此讓人佈施， 或者讓供養的，那肯定是騙子，佈施是個人的事，並且也不分多少，如果以錢財為標準，那就大錯特錯了。

並且供養也是一件很嚴肅的事，以小乘來說，四果阿羅漢才有資格接受供養，那麼動不動要別人拿財物供養的，肯定不是真正的佛教徒。

早期的佛教是無神論，即使到了大乘不否認鬼神，但也不會大談特談鬼神，更不會在世人面前擺弄神通，當別人對其質疑時，也不會以謗佛為由嚇唬別人下地獄之類的。

佛教的教理不怕別人質疑，也不怕辯論，佛教就是在自我的否定中發展過來的，幾乎每500年，佛教都會進行一次大的自我稽核與否定，從來都是敞開胸懷接受世人的質疑。

佛教有其深刻的佛理，也有其完整的哲學體系，不是念上兩句阿彌佗佛，或哼上幾句咒子就完事的，更不吃素那麼簡單，否則如季羨林老先生所說，那樣門票就太於過低了。

從小乘到大乘，從若般到中觀，以後來的唯識，各宗各派雖然有較大差別，但核心教義不變，這些教義的分歧及各種說法，都有著歷史的淵源，不是作為學問白談的，更要有切要的實修和禪定功夫。

佛學不是迷信，生搬硬套地朝科學上拉也是不對的，佛學有完整的哲學體系和心理學體系，但是佛教畢竟是宗教，又有別於哲學與心理學，佛學是一個寬容的，不斷自我革命的宗教，否則將失去其生命力。

總之，佛陀是一個聖者，一個老師，並不是一個法力無邊的神。他告訴你真理，但追求真理是每個人自己的事情，因緣不夠，佛陀也幫不上你。那種以為燒香求佛發財，都是痴人說夢，多從佛教的教義看這個問題，如果再能從歷史、哲學、神學、宗教、文學多方面的瞭解，更能夠認識到佛學的真正含義。

開創一個惡毒的新詞，造下多少口業？萬法皆空，因果不空。各行各業，都有些不法之徒，非佛教徒獨有。難道醫生不良稱醫棍，律師不良稱訟棍，教師不良稱教棍，官員不良稱官棍，百姓商販摻雜使假，短斤少兩，稱為何棍？你從事什麼職業，若違職業操守，該稱何棍？

佛教是研究生命科學的，以佛教某些東西來嚇人的，騙取錢才供養的，都是騙子。動不動就談佛學，沒有真才實學，到處亂吹，就是佛棍。