因為從沒有的經歷，如同失去知覺，進入不可知不可預期的新陌生地帶，自然有緊張甚至恐懼。個別要有人喚醒才能出定。或有大聲響出定。但進行幾次就好了。

入定是去找那個不生不滅的自己，如果把那個自己比喻成太陽，很多人有貪嗔痴，相當於天空形成的烏雲雷電大風霧，這時你看不到太陽，你會先看到這些不好的東西，尤其雲或者霧會形成各種影象，你越恐懼越看到你恐懼的事物。所以心不能住在恐懼裡，看到什麼想到什麼都要淡然，讓這個影象過去，一切有為法如夢幻泡影，雲彩飄走了自然就能見到太陽。這時性光就出現了。這是初期入定，先去追求光，這樣容易產生力量，再用這種力量去照耀烏雲大霧，都照沒了也不生了就是明心見性了。心一起念自己就清楚，才有力量去照耀眾生！

修識如不得智慧，永遠鏡中觀花，所有色界，無色界，各種無量眾生不同的主要區別就是識的層次，修識的層次不同可接觸不同界眾生，當然也有魔，有靈，有妖了，他們也是眾生，

並不是每個人都會產生恐懼感。

但是在入定之前，有一些輕安的感受，這些感受和我們在平時的感受完全不同或者說感受很少，我們的認知對這些感受是陌生的，人類對陌生事物的恐懼與生俱來，因此，這種恐懼感很正常。也正是這種恐懼感使有靈眾生一直在地球上繁衍而未消失。

比如身體突然變得沒有了，是不是會恐懼？比如外界突然沒有了，是不是會感到恐懼？比如一直在下墜，一直在縮小，一直在膨脹，看見不尋常的亮光、影象，是不是會感到恐懼？當然會。

要面對這些不尋常的感覺而不恐懼，需要自身對這種恐懼有個清晰而明確的認識，並克服它。

克服這種恐懼，辦法有三。一是有明師，有師則能解惑；二是有信仰，有信仰則可把恐懼繫於信仰而克之；如果沒有信仰，也不要緊，可以借《楞嚴經》見諸像而破之。

當你慢慢適應這些感覺後，自然不再恐懼，然後才能漸次進入定中。

我字多，相信我，沒錯的。

入定，禪修，比考清華大學還難，考大學考不上也不能死，禪修的道路走不對人就廢了，99.99%都是錯的，所以不要煉，好好生活吧

入定，指人透過調整氣息的呼吸，暫時性遮蔽外界干擾，有主觀意識去運氣達灶，使內發營衛氣與體外場流(物場、磁場、氣場)交融，而使身體血脈通暢，精氣神臻逐平衡的一個內修過程。

入定的打坐或站樁。需要一個安靜\場地安全的地方。既不影響他人又不受他人反過來影響。

成語: 聚精會神，就是這一過程的概括!

知乎所以，是人們對新事物的探究。知一不知二，往往是恐懼於事情的根連。

真進入定界，不同的練習者會有不同的反映，或身體顫動，或不自覺地做怪動

作，等等，所以，會給人一種不可理解的樣子。怕，就基於此，或耽心走火入魔!

世間的任何事情，都有陰陽兩面，不管大小事情，都該老老實實，不圖虛功，不作秀，不買乖，循序漸進，講質而不圖量，更不應作死而急躁亂來。

芸芸眾生，能山崩於眼前不懼，跌入花海不欲，錢票繞周不伸手者，請問能有幾個人？就說上某平臺，不圖名不圖利不圖流量不作妄大，又有幾人？這就是難入定的紅塵浮生!

牽情掛隘去練佛性，一個字: 難!

能入定者，那種愉悅，真如踏彩虹弄雲，身感伸縮自如神仙……

能感眉宇華光，耳聞宇宙音，見松果體，覺白洞不周山，賞蓮花菩提橄欖葉，是一次靜淨的放鬆身體心腎之交，調五臟律和。益於大腦智力的健康進步。

今年，受疫情干擾，很多人正常的工作和生活情況受不同程度的影響。人們對身體健康和情志有了更清晰的認識。

動與靜是相對的，不論那一種鍛練，得明確是真為自我好，不應是作秀給他人看，炫耀或藉機圖利，現在，“大師滿天飛″，“磚家撒尿都碰見″，各種自我封佛封師封王的現象屢見不鮮，不能聽風就是雨，任何方法，適合自己的才是好方法。動功也好，入定打坐也好，走路練武也好，循序漸進，適可為用。

有了安全的意識前提，就不怕入定的恐懼了!致身體健康，晚上好![玫瑰][玫瑰][玫瑰]

一一一一印真

入定之前有恐懼感，主要是心有雜念，求進心切，潛意識地產生了幻想，心神不寧，說明還沒有做到放下，有心魔。如果是一個心胸開闊，什麼都不想的人去靜坐，他不會有此恐懼，只有睡意。真要到了一定的層次，有一定的修為，克服了心裡障礙，也不會產生這種恐懼，只會在入定之中產生幻覺，偶然擾亂心神。如果入定前恐懼較重，須防走火入魔，切記要調整心態，不可大意。

這個答案其實在1000多年前，禪宗六祖惠能就給出了答案，你要知道你入定的目的是什麼？

入定的目的是出定以後，一切時中行住坐臥都在定，不要本末倒置！

下面是壇經關於禪定的原話：

何名禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂。外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。

外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。《菩薩戒經》雲：我本元自性清淨。善知識！於念念中，自見本性清淨，自修、自行，自成佛道。

分界線，上面是《壇經》裡的原話。

對照上面的內容，會發現很多教禪定的都是捨本逐末，太注重形式，追求只有在入定中那短暫的安寧和清淨。一旦出定就會妄念不斷，煩惱不斷。那不是真定！

你入定前有恐懼感，也就是內心不清淨，有雜念。對你自己入定的行為並不是真正信任和感知。

也就是說你本來清淨的自性，因思考定這個念頭而亂，才會有了恐懼的感覺！

沒有過啊！？

兄弟自認為的入定恐怕很少有超過一分鐘的……

沒有過那種恐懼的感覺。

當然，這可能和兄弟只是個半吊子有關

這個境界一般人可達不到，所謂道高一丈，魔高一尺，道高，魔也高[害羞]聽說過辟穀減肥的人把自己減成神經性厭食症，搞死自己了[可愛]

入定是什麼？當尋常之事又被尋常之人炒作時，反而讓人願意相信了。大家都神話起入定，誰又敢不人云亦云呢？根據三歲出家今年已經107歲高齡的慧圓法師口述，他的出家原因是時代造成，因為那時不生產尿不溼。當時生活水平低下，營養不良，長到三歲時，沒有一夜不尿床。沒辦法家裡人商議把他送村後的土地廟過冬去。廟裡有個瘸腿老和尚，背裡都叫他鐵柺李。認了師父，老和尚在慧圓頭上敲了三下，慧圓立刻明白讓他三更起來尿尿。

為了提防慧圓尿溼他的被子，老和尚教三歲的慧圓入定，也就是坐著睡覺，要尿就尿自己褲襠裡，自作自受去。慧圓以親身經歷實話實說道，我以百歲之齡發誓，入定就是睡著了，學生上課不也坐著睡覺嘛？問慧圓，人家都說入定會有恐懼感。慧圓道【切，一看就是個沒見過世面的，睡著流口水做惡夢是常態，你當都是好事娶媳婦啊】。問慧圓，你怎麼看【入定】這件事？慧圓道【這屬於扯淡，我有權保持沉默】。又問，大師，你入定時怕不怕？慧圓點點頭說【有點怕，怕尿床被師父打】。再問，大師，你怎麼老提尿床這事？慧圓道，念一輩子經，平平常常，沒覺得有啥靈感出現，哪怕嘣出一兩句雞湯欺騙芸芸也行啊，入一輩子定，做了許多惡夢，被嚇醒的時候已經無從考證。這輩子最大的成就感是人家睡床上，我尿床上……。最後問，老爺子，芸芸誰？為什麼要欺騙她？忽然慧圓雙目溫柔似水道，還提那些個做甚，芸芸是俺的夢中情人，要不是色了空，俺早娶了她……。

入定可能是隨著人品的不同而效果也不同，老實人就不會胡說八道，添油加醋。到處鼓吹入了神道仙道的，一般都人品有問題，不可相信。入定是修行到不是凡人的一種迴光返照，之所以怕，就是不捨唄，不願離開唄。

三、實修

地月系：打節

太陽系：通關

銀河系：契機

金田系：辟穀

混沌系：閉關

黑洞系：涅槃

真空系：圓滿：入定。

大家看上邊的排列。入定前要經歷黑洞系。所以要恐懼的。心經講：無有恐怖，遠離顛倒夢想。究竟涅槃。穿越黑洞系以後就沒有恐懼了。

關於打坐過程出現的感受如下：

精滿則安穩

氣滿則輕安

光滿則喜悅

空滿則清靜

我從來沒有入定過，但有時會打坐或者念菩薩名號。

因為心中一直有此執念，因為有太多的掛礙和雜念，所以從未有過入定的時候。

遇到信佛的人或者修行之人，習慣性的會追問人家可曾入定過？每次得到的答案都是讓我失望的，基本我們這些學佛修習的普通人都沒有過入定的經歷。

忘記去哪個寺廟拜佛時，遇到一位三十多歲的男子，問了他同樣的問題，他稍作沉思後緩緩的答道：我有一次拜佛時突然失去了意識，可能也就幾秒鐘的時間，但那種感覺太舒服了，我不知是不是入定了，因為實在過於短暫。

我雖然沒有入定過，但入定之前會有恐懼感這句話我卻是深有體會，每次打坐時，散亂的思緒無邊無際的在我腦海裡飄來飄去，我想要抑制住它們，終於將它們壓制回去時，又會被另外的思緒帶走。

我就這樣無休無止的與這些雜念鬥爭，當鬥爭到疲憊不堪時心裡會想：隨它們來、任它們去，不管它們吧！

隨後會集中精力將全部注意力放在所念的菩薩名號上，用耳朵去聽、閉著眼去觀想菩薩的相貌，就在那麼一瞬間我好像感受到了清淨，這種清淨讓我感覺到了些許的喜悅。

突然之間，心裡就會產生莫大的恐慌，不能再這樣清淨下去了，否則我就找不到“我”了，我將失去“我”，我不知道“我”是誰……？當這些念頭魚貫而出時，我害怕了！

於是，我又把“我”拉回到了有我的狀態，我的思想、我的身體都還在。

我也知道這是因為“我執”太重了，每次貌似很快就要進入一種所謂空的狀態時，就差那麼一點點，要麼就是身體一抖給自己弄清醒了，要麼就是由於害怕失去我的肉體、我固有的思維，就這樣從來也沒機緣感受過入定的狀態。