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1 # 老於1971
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2 # 上海徐浩律師
首先，忍讓是要有限度的，其次，忍讓應當對內不對外，對外人欺凌絕不能容忍，對自己人可以百般忍讓都可以，最怕的就是對內豪橫，對外低眉順眼，逆來順受！
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3 # 雨課堂上
看你是真的有掌控力的忍讓還是無能的妥協，如果是無能的忍讓，那可能是留得青山在，不怕沒柴燒。如果是有掌控力的忍讓並做出犧牲，那可能是站在道德高地。但是對自己人可以，對待豺狼式外國人，和欺師滅祖的內人，讓，不是蠢就是傻。
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4 # 夢虛竹林
孔融讓梨古文裡有講讓給誰的，他可沒有讓給外人，都是自家兄弟。不能因為是美德就誇大範圍，忍讓和犧牲都不屬於孔融讓梨的範疇。
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5 # 瀟瀟暮暮
忍讓和犧牲式的教育方式不適合現如今的社會，因為在人們都具備了自身的價值觀時，對待同一件事情，會有很多不同的觀點和出發點。
社會發展的每個階段，都有貼合這一階段生存的方式，教育方式和教育出發點的不同，是決定忍讓和犧牲的前提不同。瞭解“孔融讓梨”的背景和時代環境，就能理解當時這是一種人與人之間的美德相處，但不能誇大到任何時代都是一種美德！因為每個時代都具有各自的特點，就目前社會來說，有度的忍讓和有度的犧牲才能達到更加和諧，如果沒有度的限制，就盲目的禮讓和犧牲，最終得到的不會是贊成或認同，更多的是人們對你思維方式的懷疑和否認。
“孔融讓梨”是一種謙和的禮讓行為，不能說是一種忍讓或犧牲，因為忍讓不是發自內心的，犧牲倒也不至於！所以對“孔融讓梨”的理解上，就有了一定的成見的誤差。至於應不應該存在，就要看人們心裡是怎麼樣想的，出發點是什麼！要相信人無完人，每個人都有自己的私心，有度禮讓就好了。
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6 # DIY樂趣多
可能是真實的，但弄得比天還大的影響力就是東漢時舉孝廉的影響下，包大肆包裝後的結果。
其實我們都知道人的天性在小的時候應該是佔主要位置，後續根據社會環境的影響而發生變化，但最終天性仍然是強於社會道德和生活習慣的。
自私的損人利己不可怕，那是天性，多少能讓能損失循著規律去避免一定的損失；損人不利己才更可怕，那是變態，無任何規律可循。
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7 # 明宇智遠
1.資本主義思想是人類走向滅亡的惡魔。
2.人類要想實現真正的和平繁榮必須徹底消滅資本主義思想。
3.新型冠狀病毒之所以能夠在西方國家瘋狂肆虐就是資本主義思想釀下的苦果。
4.當代人類最應該做的就是徹底消滅資本主義思想這種反人類思想惡魔。
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8 # 太一塾
你沒做到孔融讓梨，只不過借題發揮自己內心的不滿。這不是至善也不是真道，只不過是你情慾的自我發洩。
立德先正心，正心先正念，還需要認真修煉
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9 # 米三袋
孔融讓梨的現象應該存在，但不應該被提倡！
讓，顧名思義，自己不要的讓給別人。
讓的過程講究的是心甘情願，而不是被強迫。
一個吃不飽飯的災民，你讓他學會讓梨，這不符合人性。人只有在滿足自己的情況下，才能滋生出道德。
孔融在什麼情況下讓梨我們不得而知，但是，他肯定是發自內心的。
現代，很多人被“孔融讓梨”式道德綁架搞得疲憊不堪，常見的有“姐姐讓弟弟”，“男生讓女生”，“讓領導先吃”等等！
很多情況下不是當事人想讓，是別人強迫他讓！這種違背自己意志的行為真不值得提倡，沒有任何人應該被迫謙讓。
我喜歡的謙讓，是我吃飽了以後，有剩下的梨子再讓別人吃。給的人不覺得肉疼，受的人不必感恩戴德。
一切，點應該以滿足自己為前提，這才是謙讓的本質！
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10 # 泰瑪
“孔融讓梨”是中國儒家文化中一個著名的典故。它形象的詮釋了中國儒家文化的“溫、良恭、儉、讓”即謂之“溫和、善良、嚴肅、節儉、謙遜”的五德。也正是中國文化海納百川，包容並蓄，和而不同之精髓。從民族角度有內外支粉，忍讓對內不對外，對外必須要有民族血性，抗外辱以鬥爭求和平。
題中所說的“孔融讓梨”式的“忍讓和犧牲”正是中華民族屹立世界民族之林的魅力之所在。現在的確有人，甚至於一些自稱懂中國文化和研究中國文化的所謂“公知”企圖抹殺否定中華傳統文化。媚西方所謂普世價值，抹黑民族文化數典忘祖。
中華民族之所以數千年屹立不倒，靠的就是文化自信的數千年的世代傳承。守住中華文化就是守住了根本。學習世界各國先進的科學文化，要有防犯與過濾能力，拒絕意識形態洗腦。自信、自強、自尊。
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11 # 踏雪循梅樂
如果現在的社會沒有了投桃報李。那麼孔融讓梨只會成為一個笑話。好像聽說現在有一句網路名句：我辛辛苦苦借來的錢憑什麼還給你？
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12 # 陳紅光
《孔融讓梨》取之於三字經中的一篇，是指孔融四歲就很懂事，知道把大的梨讓給哥哥，自己撿最小的，古人尚且如此，如今的我們應該更謹記老祖宗的優良品格，把道德禮儀延續下去…
可隨著時代的發展，孔融讓梨快變成過去式了，現在有兄弟姐妹，為了財產利益，很少先人後已了…
《孔融讓梨》從古到今，一直成為美談，人們教育小孩要以孔融為榜樣，做一個有志氣的孩子，做人不可太自私，樂於助人，尊老愛幼。只有如此，社會才會不斷進步，社會才會更美好！
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13 # 以撒12
孔融讓梨，本質是奴性和討好。
討好了父母也討好了兄長。
用討好別人的方式獲得自己的利益，無論是物質上的還是精神名譽上的，這是儒家思想的核心，說白了就是奴性。
但是奴才的結果通常不怎麼樣。看看孔融最後的下場就知道。
因為長期的忍讓與討好，一旦他成為主人，就會去奴役別人。
中國的婆媳關係就是最典型的例子！兒媳婦被婆婆奴役，一旦她熬成了婆婆，就開始奴役自己的兒媳。千百年來就這樣輪迴著，我們還覺得很正常……
當然，儒家文化也不全是奴性，其另一派的代表孟子所宣揚的仁義禮智信、民為重君為輕，就是中國文化的真正精髓！是真正的優良品質！
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14 # 一鳴咋驚人
孔融讓梨典故宣揚的是禮讓，怎麼到了你這裡就成了容忍與犧牲？
容忍？那你說一說到底誰欺負孔融了？
犧牲？那你說一說這梨是孔融買的還是孔融造的，把長輩提供的東西禮讓給親人，對小孩子來說的確不容易，但無論如何也談不上什麼犧牲吧？
如此淺顯的傳統典故你竟然歪曲到這樣一種地步，我這裡想問一問提問者，你是中國人嗎？
如果你的回答是肯定的，我只能說，你的理解能力實在太差勁了，如此差勁的理解能力竟然也敢到這裡提問，除了佩服你的勇氣，讓人實在不知道說什麼好！
如果你的回答是肯定的，並且你自己實際上理解這典故，就是喜歡這樣提問那麼，我除了想罵你，還是想罵你：你特麼也未免太特麼壞了，故意曲解我們傳統文化內涵，然後惡意帶風向，你特麼到底居心何在？
回覆列表
孔融讓梨時未必認為自己是吃虧了或者犧牲了，我們這現在卻認為他是忍讓和犧牲，說明我們的價值觀人生觀發生了變化。一個總說自己大方仗義的人，其潛意識裡是認為自己吃虧了，別人虧欠自己太多，所以他在抱怨。一個說別人摳和小氣的人，其實是佔便宜沒夠的人在抱怨沒有佔到別人便宜。