宋江本身家境富裕，自己又是個公務員，為人又仗義疏財，結交了不少人物。背後有三大靠山，在他落難時，想投奔就能看出來，一是小旋風柴進，黑白兩道都好使的柴大官人，二是小李廣花榮，武藝高強的一方將官，三是孔家莊孔太公，地方上一豪強，後來又有了梁山晁蓋等後盾，上梁山後，真正的貴人，是捧起他和跟著他的梁山眾兄弟。

水滸哥說得沒錯，取得成就的人需要幫助，幫助自己的就是貴人、甚至是靠山。宋江在梁山做了寨主，帶領一百單八將“替天行道，保境安民”，成就很大，自然一定也有貴人和靠山了。

那麼，宋江的靠山和貴人又是誰呢？

“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”這回書可謂《水滸傳》中最大的一個關節，甚至有提綱挈領的意義。宋江梁山以後的故事，以及施耐庵的主題思想，梁山好漢的結局，都寫在這回書中。讀出這回書所隱藏的深意，《水滸傳》寫的是什麼，大致就明白一大半了。

本回答不講這回書的深刻含義，只講與題目有關的“貴人”、“靠山”這件事。

從文字故事看，九天玄女讓宋江喝了三杯仙酒，吃了三枚仙棗，賜予了三卷天書，宋江唯唯諾諾，不斷稱臣，彷彿是見皇帝一般。於是，從“宋江要招安”這個角度來理解，九天玄女就是宋江的“靠山”了。因為，施耐庵把九天玄女殿就寫成了皇宮，宋江見到的就是皇帝。

書中說，兩個青衣女使把宋江帶進了九天玄女殿。一路行來，一派皇家園林景象，到了玄女殿，又是不斷的細節描寫，宋江每走一步，彷彿是接近了金鑾殿一步，是去朝見皇帝的。

書中的描寫比較繁瑣，不多贅述，此處，只講一個詞，就能明白施耐庵確實寫的就是皇宮。這個詞就是“龍墀”，龍墀，就是指代皇帝的。

接受了皇帝的指令，最終又祈求皇帝招安，這不就是宋江最大的靠山嗎？

有了靠山，腰桿子硬，但不一定每走一步都得靠山來撐腰。於是，九天玄女又給宋江指定了兩個貴人。書中說，九天玄女搞完一系列操作之後，對宋江說了四句“天言”，道是：

遇宿重重喜，逢高不是兇。外夷及內寇，幾處見奇功。

“天言”中說的“宿”，無疑就是宿元景，那個為宋江招安積極斡旋的青天大老爺。“高”，無疑就是高俅了。這兩個人大概就是九天玄女給宋江指定的“貴人”了吧。但是，又奇怪了，遇見宿元景固然是喜，為何遇見高俅也是喜呢？不是兇便是喜，九天玄女不會給宋江算八字，還來個半兇半吉的斷語吧。

《水滸傳》前七十回中，確實也寫到了吳用賺金鈴吊掛，利用宿元景打下華州府這件事。書中也提到了“九天玄女”的話，說的是宋江聽說宿元景奉旨前來華山降香，心中暗喜道：“昔 日玄女有言，‘遇宿重重喜’，今日既見此人，必有主意。”

後來，宿元景果然繼續幫助宋江實現了夢寐以求的招安願望，九天玄女的“天言”得以驗證，果然是“遇宿重重喜”。

遇到宿元景是喜，遇到高俅呢？先別說半兇半吉吧，簡直就是大凶了。宋江、盧俊義都直接死於高俅之手，還不是“兇”嗎？

由此觀之，九天玄女的“天言”其實是謊言，不僅預言高俅是個謊言，連“遇宿重重喜”也是偽天言。乾脆說白了吧，這個九天玄女本身就是假的。

既然九天玄女都是假的，那麼，此神便不是宋江的靠山，宿元景、高俅也都不是宋江的貴人。

那麼，為何說九天玄女是假的呢？

上文講到，九天玄女授予宋江“三卷天書”，還贈予了四句“天言”。首先來講，“天言”絕對是偽天言。為何？

這個“天言”大概是續書《徵四寇》為了照應自己的故事而插進來的，包括吳用賺金鈴吊掛時，宋江“暗喜”，在心裡說的那番話，都是續書作者所為。《水滸傳》的版本所示，九天玄女這四句“天言”，經過了多次修改，從無到有，從“外夷及內寇，兩處見奇功”，到“外夷及內寇，四處見奇功”，然後就是上文所抄錄的那樣了。

最早的《水滸傳》續書，只有方臘這一“寇”，自然就沒有“x處見奇功”之類的“天言”了。後來，百回本水滸傳出籠，便有了“外夷及內寇”，宋江便有機會“兩處見奇功”了。諸如此類，不再羅列，總而言之，九天玄女根本就沒在施耐庵的書中說過這樣的“天言”。

沒有“x處見奇功”，是不是有宿元景、高俅這兩大貴人出現在“天言”中呢？這個，金聖嘆先生早就做了結論，肯定也是沒有的。

金先生批點《水滸傳》雖然極端的不靠譜，但補寫的“梁山泊英雄驚惡夢”卻有一部分非常接近原著，那就是宋江是被張叔夜打敗，為了救先被俘的“副賊”而投降。

宋江如此投降，施耐庵是有伏筆預寫的，朱武投降史進，其實就是宋江投降的“預演”。所以，我說金聖嘆補寫的故事有一部分接近原著。不僅接近原著，還符合歷史真實。因而，宋江投降招安與宿元景沒有半毛錢關係。宿太尉不過就是洪太尉那樣，是書中的匆匆過客而已，“完成任務”就去領盒飯了。

當然，洪太尉還另有隱喻大明王朝秘史的秘密使命，所以，他的影子一直都在，宿太尉便沒有這樣的機密任務，算不上宋江的貴人。

貴人沒了，“靠山”呢？九天玄女倒是想做宋江的靠山，但宋江卻不領情，不僅不領情，還旗幟鮮明的反抗他。九天玄女怎麼變“他”了？

《水滸傳》中的九天玄女，絕對不是傳授兵法，幫助黃帝打敗蚩尤的那一位，而是另有傳說故事。究竟是怎樣的故事，一句話講不清，於是便不講了，我直接公佈結論。這個廟裡的九天玄女隱喻的是宋真宗、宋徽宗兩朝皇帝。為何？

《水滸傳》中寫了宋江兩次翻看天書打仗，一次是打祝家莊的時候，另一次則是打高唐州。讀者朋友都知道，這兩次作戰，天書都是“然並卵”。所以，天書隱喻的是宋真宗“天降天書符籙”這件荒唐事，根本就不是真正的九天玄女天書兵法。

為何要隱喻宋真宗呢？施耐庵在書中極端反對“崇道抑佛”，主張“佛道合一”，宋真宗、宋徽宗則是北宋時期崇道、抑佛的兩大急先鋒。所以，九天玄女隱喻的是這兩朝皇帝。

宋徽宗的隱喻就更明顯了，宋江所見到的“二龍相戲”、“二龍戲水”講的都是宋徽宗、宋欽宗的故事。而《水滸傳》早就宣告，宋江等一百單八個妖魔就是來反宋徽宗的，所謂“一朝皇帝寢食難安”，反的都是宋徽宗這朝皇帝。

所以，宋江絕對不會以九天玄女做“靠山”。這段故事中，其實還隱喻了《水滸傳》主題“替天行道”被宋江及道家高層不斷改寫的過程，羅真人、宋江先後否決了九天玄女的“替天行道”，改弦更張，梁山走上了“替天行道，保境安民”之路。

宋江絕不會以九天玄女做“靠山”，宿元景、高俅也都不是他的貴人。那麼，宋江的貴人、靠山會是誰呢？

《水滸傳》一開頭，寫的是洪太尉誤走妖魔，宋江的靠山、貴人都在這個故事中隱藏著。說是隱藏，其實也寫得很明確，只是我們把《水滸傳》讀成了一部宣揚投降的書來讀，把這個引領全書的故事說成了“封建迷信”，因而，去掉了《水滸傳》的精華。

卻說洪太尉要開啟伏魔之殿的大門，上清宮住持真人立即制止，告訴洪太尉：

此是老祖大唐洞玄國師封鎖魔王在此。但是經傳一代天師，親手便添一道封皮，使其子子孫孫，不得妄開。走了魔君，非常利害。今經八九代祖 師，誓不敢開。

住持真人說的大唐洞玄國師，應當指的是唐武宗時期的張天師張諶。這條資訊其實是一處伏筆，施耐庵把宋徽宗與唐武宗扯在一起，為的是在後面的故事中抨擊宋徽宗的“革佛”鬧劇。而洞玄國師鎮鎖的妖魔，肯定就是梁山的三十六天罡七十二地煞。那麼，是不是說大唐洞玄國師就是宋江的靠山了呢？

其實，洞玄國師只是負責把妖魔鎖進了伏魔之殿，這些妖魔是真武大帝降妖除魔，打入地獄的妖魔。也就是說，梁山天罡地煞的前途命運都在真武大帝的手上。書中以“三月初三”這個日子引發誤走妖魔故事，說的就是這件事，三月初三是真武大帝的誕辰。

然而，真武大帝還不是宋江的最後靠山，再往上查，就是真武大帝的“頂頭上司”紫薇大帝。所以，九天玄女透露，宋江日後有可能重登“紫府”。

如此說來，宋江背後真正的靠山應當就是紫薇大帝。那麼，誰又是宋江的貴人呢？

我覺得，宋江的第一貴人是真武大帝，“三月初三”點明瞭是真武大帝指令張天師虛靖先生放走了妖魔。那麼，第二貴人就是張天師虛靖先生了。張天師借洪太尉之手放走妖魔，這個洪太尉也就是宋江的第三貴人了。

施耐庵為什麼這麼寫呢？說到底，還是為了表述《水滸傳》“替天行道”的主題。同時，也蘊含著隱寫明朝秘史的資訊。這個問題講起來很複雜，以下儘量說簡短些。

梁山好漢是道家妖魔，一切都在道家“上界”的操作下，來到北宋反抗宋徽宗，讓這朝皇帝寢食難安，擾亂他的乾坤。也就是說，宋江絕對是造了宋徽宗的反。但是，宋江不造宋欽宗的反，在宋欽宗時期，宋江率領梁山好漢“替天行道，保境安民”，抗擊金兵，成為英雄好漢。

上文講到，“替天行道”先後被羅真人、宋江賦予新的內涵，否決了九天玄女的“輔國安民”而“保國安民”、“保境安民”。施耐庵這是在按照歷史的程序演繹宋江及梁山好漢的故事。

書中寫道，宋江在九天玄女廟見到了“二龍戲水”，這是“坐井觀天”的預寫，《水滸傳》的真故事一定會寫到靖康之難之時，宋江與梁山好漢共赴國難，抗擊金兵，保境安民。用一句很現代的話說，北宋最後幾年，社會矛盾已經發生根本變化，一致對外，抗擊外侮應當成為梁山好漢的人生目標了。

這一點，我認為沒錯，即便是宋江等人最終以戰敗投降的方式接受了招安，不影響他們成為抗金英雄。如此說來，迫使宋江投降招安的張叔夜，以及把他們送上抗金戰場的其他人，都可以算作是宋江的貴人了。

宋江聚齊三十六天罡七十二地煞，正式提出“替天行道，保境安民”的主張。這是宋江有“靠山”做底氣，有“貴人”給支援的緣故吧。

但是，宋江的“靠山”、“貴人”不是早就出現了嗎？為何作押司的時候就沒有這等底氣呢？因而，一定要說宋江有靠山，有貴人，那一定是與他同生共死的梁山兄弟了。

有一百單八將誓同生死，盡忠報國，宋江才把梁山做得這般強大，“替天行道，保境安民”，然後青史留名。