簡單來說，就是一句話：世間規律謂之道，依道而行便是德。

說得稍微詳細點，就是：世間萬物執行的規律就稱之為“道”，順應自然，遵循規律，按規律辦事就稱之為“德”。

大到治國，小到做人，莫不如此。

道”指自然執行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。

道，指天地的“規矩”。德，指人的“規範”。

你這個題好大，只能籠統的寫兩行。

道，就是做題的公式，德，就是你解題思路。道和德配合的好，問題就好解決。你對“道”理解的不好，“德”再好也是前路難行；你的“德”不好，哪怕你對“道”再明白，你也不知道如何用“道”。

自己去研讀一下《道德經》原文，別去聽別人給你解釋，那樣跟別人把飯嚼爛了再吐你嘴裡一樣，到你嘴裡的已經不是原來的那個飯了。如果讀不懂古文，先去買本文言文詞典，正好連古文課都補了。千萬別不學無術，只會聽懂評書，只能看懂連環畫，那是學齡前兒童和半文盲的水準。如果真的是那樣，相信你的智力也就停那兒了。

道是找尋真相和本質的途徑，德是平衡萬物差異的支點。這是天之道與德。

不同人類（國家）的道與德有異，是因為先就認定了事物的本質屬性然後才倒過來設定尋求的途徑，設定的不同所以道也不同，道不同就不相為謀這就造成了文化差異，德也如此先就設定標準和原則，以此作為評判好壞對錯以及善惡的依據，設定的不同所以結果也不一樣，是人類自欺欺人搞笑而已。

比如一個迷宮，道就是走通迷宮的路線，德就是走通路線的整個行動。道是務虛，德是務實。

大道是混沌的，人類從中發明了一陰一陽的認識規律，用陰陽模擬一切事物。所以也說一陰一陽之謂道。比如現代計算機建立在二進位制基礎上，憑空建立了一個虛擬世界和龐大的半導體資訊產業。

大道是混沌的，國人用宏觀的五星（金木水火土稱之為五行）來模擬一切事物，用五行的相生相剋原理來模擬萬事萬物執行規律。其中內在的核心思想是萬物一體，同根同源，同步全息。

中醫就是建立在陰陽五行基礎上的。

大道是混沌的，人們用觀察事物的相互關係與因果關係建立了科學系統，也假設了萬物的同一性，比如現代醫學會假設人是機器，零件壞了換一個就可以了。

道為體德為用，道是本來的性質和規律，德就是順應這個性質和規律而會有的結果。

大道、至道都是萬物背後根本的左右力量和規律，這麼說都是勉強說的，因為道這個層面已經不是語言邏輯感受……也就是我們的六根（眼耳鼻舌身意）能接收的範圍了，所以佛家經常說不可思議，道可道非常道，也就是你可以用你的思想意識去模擬的一切都不是根本大道。

道，是天地規則……

德，是人的品質……

為什麼兩者要聯絡起來一起說呢！？

因為，人的品質很好，才能真正的約束住自己符合天道的標準…………

這，就是所謂的修道！

修改約束自己符合道的標準。

道，是規律。有自然規律，有社會發展規律，還有人的思維認識自然和社會的規律。道是客觀的，不是主觀的。人類在尊重道的基礎，認識道，發現道，利用道為人類造福。以遵循為主流，違背了，即是所謂逆天而行。德，即人的品德，屬上層建築，這是因為人是具有一切社會關係的總和，存在社會性，時代性，地域性，民族性和宗教性。存在主觀性是個體差異。

道空而能應，如鏡子一樣。而德只是鏡子的近處(一種化解矛盾的左右力量)，因為親道(所以為鄰)。德是左右互鑑，以鏡而立。有孫悟空就會有六耳獼猴，真假互立。因為親道，而可以左右合，所以稱德。矛盾深而失道遠，所以無德。德者左右可以協調，求同存異，妄者左右水火難容。

道是自然的內在規律，德是自然規律的反映。道是內因，德是外表。正如中醫的筋絡，脈象一樣，透過望，聞，問，珍就可知道內在疾病。可謂，一葉落而知秋。這就是道與德，道德一體正如陰陽不分一樣……。

老子講的道，本義是無形物質，宇宙中生天地萬物的本原。 老子講的德，本義是認識無形物質的功能即功德，高低分五大層次，善為基，下德如溪，上德如浴，玄德至虛，孔德無極。修大德，開大慧，才可得大道，而駕馭萬物，成為宇宙之王者。此解，均依據《道德經》，從經中均可找出原文來。

可見，完全不同於儒家講的仁義禮智那些倫理道德。老子講的大道是宇宙密碼，老子講的大德是通宇宙宻碼的法寶，道與德組成了中華優秀的文化基因，也是保生理基因健康的法寶。

看了眾人解釋真是五花八門，俺也奏奏熱鬧用”唯物主義哲學”談談何為”道”，又何為“德”。

“道”就是指“自然的丶內在的丶本質的必然聯絡性”，即“規律性”。比如“日月輪迴丶晝夜交替丶魚在水中游丶鳥在天上飛”；“春夏秋冬丶花開花落”；”水往低處流”；“風雨雷電丶生老病死”等等，這些現像和本質都是具有聯絡性和規律性的，是不可改變的。這就是”道”，自然之“道”，人類只能遵循它丶利用它而不能改變它。比如，認識”水住低處流”所產生的“能”推動”水磨機”運動做工（古代），建造大垻用水能“發電”，利用”風能”丶“熱能”等等。

除了“自然之道”，那就是“人倫之道”丶“人類社會之道”了。”人倫之道”丶“社會之道”既具有“自然”屬性，即“內在的丶本質的”聯絡性，又具有“社會的丶必然的”聯絡性。比如，人皆有父母丶兄弟姐妹；人都有生老病死，這都是必然的“自然之道”，無法改變和選擇的，這就是自然屬性；

其”社會屬性”是指，人是群居性動物，人與人之間，人與社會之間是必然聯絡，相互依存和利益悠關的。脫離”社會的人”是無法生存繁衍和發展的。於是形成“規則丶制度丶道德和法律”，這就是“社會之道”。我們只有遵守”社會之道”才能更好地生活和發展，體現自我存在的價值。如果違反或不遵守“社會之道”，就會付出沉重代價，甚至是生命的代價，比如“終身監禁”或“判處極刑”等。

而我們對“規則丶秩序丶制度丶社會公約（道德）和法律”的遵守，就是“德”。比如，不尊敬老人丶欺弱怕惡丶不遵守交通規則丶婚外情對夫妻不忠丶謊話連篇言而無信等等行為，都是”失德”。

“道”。一陰爻一陽爻，自、走四部份組成。陽為天，天為乾，自強不息，陰為地，地勢坤，厚德載物。清華以此為校訓，告戒學子在天地間自己走路。“德”，十六人下一心組成。阿慶嫂唱：攤開八仙桌招待十六方，神仙從十六方來的。《舜耕圖》舜右上方有三幅星圖，分別是北斗七星南斗六星福祿壽三星，共十六星宿構成茫茫蒼穹。《文會圖》中徽宗皇帝也是在御花園設十六大席宴請天下各路神仙。“道”，天地之間自己走路，“德”，天下各路神仙聚一心。共同構成了中華民族的精神家園。

道是宇宙萬物執行的規律，德是按照這些執行的規律來做事。

大部分人活在顛倒之中！為什麼？

你會發現道德組合起來就是掌握執行的規律然後按照這些規律為人處事！

卻沒有說結果，大部人會把關注點放在結果上，老擔心結果的好壞，這也是生活中痛苦煩惱的根源。結果好的話就歡天喜地，結果壞的話就怨東怨西，沉浸情緒中久久不能自拔！

道德里沒有結果，卻已經包含了結果，因為只有你按規律做事，就會產生與規律相應的結果，你做的時候已經產生了結果。

這也就是孫子兵法裡所說的，當戰爭已打響就已經結束了！

這也與因果理論相對應，說凡人畏果，菩薩畏因。因就是你的所作所為！

你可能一直往外找一個東西是符合道的，或者一個理論讓你明白道這個道理。其實這都是不存在的，道德在哪裡？在你內心，你的清淨本性就是。

怎麼做到清淨？這是很多修道之人要做的，認為有個方法得到，其實不用，因為你的清淨本性就在那裡，只是被世俗觀念，知識文化所掩蓋！要做的就是捨棄，當你沒有東西可以捨棄的時候，清淨本性就顯現了！

什麼道德都會自然而然的顯現，這是體悟的東西，不可說不可說。

中華象形科學文化上下五千年，共有萬年曆史。上五千年建立了“形而上者謂之道”的理論體系，下五千年“形”成了“形而下者謂之器”中華象形科學文化。

道德的道是形而上者謂之道的道，有兩個理論體系組成，一個是“無”的存在當中有象數天地之“文”，另一個是“有”的存在當中有乾坤之“理”，文理之學組成道理法自然。無生有，有化無，生生不息謂之道也。

道的德就是道的生理功能，天地乾坤“形成”人者渾天太極，天地萬物都是具有虛無自然生命的人，而且是生生不息，這就是道的功勞，謂之“道德”。

道德形成了虛無自然生命的經過之文，曰《道德經》。

【個人觀點，僅供參考】

個人的理解：道即自然法則，包羅世間一切。內得於心，是為明；外施於人，是為德。

萬物太大，就淺說人生。現在人們愛說“起跑線”這個詞，甚至傾盡全力就是為了讓孩子不輸在起跑線上。但就自然法則而言，世人劃定的起跑線未必是自然賦予人的起跑線。

把豪門和寒門做個比較。

也許很多人認為含著金鑰匙出生的就一定有一個很高的起跑線，而寒門之子則可能低於平均起跑線。

但後來的很多例項證明，豪門多敗子，茅屋出公卿。生於豪門，錦衣玉食，一不小心，世間就多以紈絝；而寒門學子，勵精圖治，最終成為社會棟樑。我想，這個道理，無需贅述。

而從道德的層面來說，豪門之所以成為豪門，也有很大比例是因為權謀或者詭道，而且因處於優越的階層，容易養成“私利”、“勢利”的習性，久而久之，物富而缺德。而寒門之子，也許因了生活的艱辛，更容易形成悲憫與慈悲的心懷。

所以，得道於心，施德於行。正如古人所說，斂財埋禍，積善成福。

好像又有點跑題。因說起這個話題，就多扯了幾句。

同樣，個人的看法，偏失之處，敬請包涵雅正！

在紅塵世界裡，道就是條條，道道，圈圈，匡匡。用現代詞講就是，法條，法規，法律，犯了律條刑法侍候，就是武教。

德是文教，教育人自覺尊道守德。不做違犯法律法規的事。為有德。

在老子的世界裡，道就是生髮之機，德是步步入道的證德。道德只能經過修煉才能悟道悟德。空子只能看書瞎編亂想，唬弄人。

道是心！道生萬物，心生萬相！道是本源！

德是能量！德是化生萬物之母！

德也是直心！平直之心即是德！

心中有永珍，執著即不真！

道本虛無，心本空寂，寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆！

道者導也。道是萬事萬物生存和發展的總原則。

德者得也。德是循道而行時具體到某一事物所能得到的現實形態。

道就是自然界存在的陰陽規律，屬客觀世界；徳就是人類對自然規律的認識和實踐，屬主觀世界。現代的人講科學，唯科學是崇。其實科學只是認識自然，利用自然規律的一種方法而已，屬於德的範疇。人類至今為止對大千世界的認識還是十分有限的，所以科學不是萬能。自然界的"道“才是萬能。

道是道是有物混成陰陽未分，先虛無中之氣。道是通玄的藥，德是通玄的根，德是恭敬，恭敬則誠，誠則心靈，靈則通玄，是為玄德，道德本一體，都是通玄根，玄在人身為天地，玄在天地為宇宙