叔叔去世，侄女婿是沒有資格披麻的。披麻戴孝，也是有規定的。兒子、兒媳、孫子、孫女、重孫子輩等等。女兒是血親，也是能披麻戴孝的，而女婿，外孫外女就不會有麻了，只能戴孝！

侄兒，僅次於兒子的排位，侄兒一家，包括侄兒的孫子輩都可以披麻戴孝，但是侄女婿就沒有必要要，這個想要也爭不來！

在我們這裡侄女，侄女婿是輕孝，披麻戴孝是重孝，只有女兒，兒子，兒媳婦披重孝，孫子孫女是重孝，都不能披麻戴孝，披麻戴孝是去世者的直接兒女和兒媳婦，女婿都沒有資格。

這個問題很多人不明白需不需要，想要知道就必須瞭解中國傳統喪葬文化，不瞭解的就很難解釋的讓人信服，在喪葬文化中有五服戴孝之說，什麼是五服文化呢，也就是直系親屬上下各四代，自己處於中間位置合稱九代，自己到自己父親到祖父曾祖高祖，下面到自己的兒子孫子曾孫玄孫 ，以及他們的配偶都算五服以內，合稱九族。

這是上下五服，還有左右五服，那就是自己的兄弟姐妹堂兄弟堂姐妹從兄弟姐妹族兄弟姐妹，這些其實也算是測五服，而自己的親兄弟姐妹屬於五服中的二服，自己的父親和孩子屬於一服，親侄也屬於二服範圍，五服的來源是什麼呢，其實有好幾種說法，最通用的說法就是，五服是親人之間關係的一種表示，在喪事上面來體現出來。

就是透過不同的親屬關係在戴孝衣上面進行區分，五服以內全部要戴孝，只是衣服的料子不一樣，體現出來的身份關係不一樣，叔侄關係屬於二服以內，用傳統喪葬文化來理解是必須要戴孝服的，五服中一服為父母兒子為斬衰，二服為叔侄兄弟祖父母孫子為齊衰，三服堂兄弟姐妹曾祖曾孫為大功，四服為從兄弟姐妹高祖玄孫為小功，五服為族兄弟姐妹等為緦麻。

這些五服以內的都要披麻戴孝，只是在一些方面是有區別的，一服斬衰三年，用生粗麻布為喪服，二服齊衰用次等粗生麻布做喪服，齊衰有三年以及持杖一年和不持杖一年以及齊衰九月和齊衰三月五，三服大功九月用粗熟布做喪服，四服小功五月用稍粗熟布做喪服，五服緦麻三月用細熟布做喪服，代表著關係比較遠不屬於近親。

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五服文化中侄女和侄女婿是二服近親，當然是必須要披麻戴孝的，這個從傳統來說並沒有什麼不對，而是應該去做，如果傳統文化比較淡了，那披麻戴孝可以不用，但是需要在身上綁比較大的白色麻布條，綁在腰間頭上很少有二服近親綁在手臂上，不過現在的許多東西都改變，五服裡面的親戚關係已經疏遠，也沒有了那麼多講究，尊重死者其實是做人的基本，特別是親人。

各地的風俗不同吧！我們這裡長輩去世，晚輩都要戴孝布的，當然，關係遠些的就不戴了。親叔叔去世，侄女跟女兒一樣戴孝，都是在頭上戴孝布，侄女婿跟親女婿一樣，把孝布繫腰上。

親叔叔去世，按規矩侄女應該披麻戴孝，叔叔也可以稱為叔父，和父親就差那麼一點點。叔叔就是叔父，和自己的父親是娘同胞，親弟兄關鍵時刻是能幫大忙的。

我們老家是要的，發孝布有多種版本，簡單的就發直屬親屬及配偶，大眾化的發有血緣關係的及配偶，擴大化的是所有親人，親戚都發。

既然去奔葬，就要接受當地的風俗，尊守當地的規矩，戴孝關係不到窮富，是對逝者的尊重，對親人的安慰，戴與不戴沒人強求，還有人說戴孝能免災。但是戴孝若干講究，什麼人該戴重孝，什麼人該戴偏孝，當地幫忙工作人員會作按排，希望不要太糾結，也許對你只有好處，沒有害處。

看來你的“朋友”連“入鄉隨俗”的常識都不具備；亡者既然“有女兒女婿”，他作為“侄女婿”，卻為何非得“親自”“湊熱鬧”前去參與“老婆的親叔叔”的葬前“告別儀式”呢？他不去不就屁事都沒了？是不是就完全避免了被“要求”現場“披麻戴孝”的莫大“恥辱”？

他“到達現場時卻被要求頭上和身上都要帶上白布”，你以為是“要求”他的諸人都不懂鄉俗、習俗，而盲目、“粗暴”地強迫他“濫竽充數”來增加“孝子”總量？你想想：在如此肅穆、莊重、哀傷的場合，如果“要求者”“要求”不當、失禮，那麼，“要求”或強迫你“朋友”“濫竽充數”做“孝子”的這幫人豈不都是無知找抽嗎？

“侄女和（其）女婿”在中國很多地方給其亡叔父（或亡伯父）“披麻戴孝”是必須的（倘因該侄女其叔父生前與其父親屢屢兄弟鬩牆、生前兄弟倆已反目成仇、導致“老死不相往來”了就應該例外）；“侄女”取掉“侄”就是“女”，“侄女婿”取掉“侄”就成了“女婿”；雖然“十里鄉俗不同”，但“入鄉必須隨俗”。

你“朋友”當時的“難受”可能現在依然如故，他當時沒暴怒“拒絕”被“要求”“披麻戴孝”的行為，卻在他無知、無意中避免了現場尖銳矛盾的產生；他應該“後知後覺”、因“現場”被“要求”而違心屈遵了當地習俗沒有觸犯眾怒、避免了無事生非，事後他應該額手稱慶自己“聰明絕頂”才對呀，至今他還發什麼疑問？

侄女侄女婿，只戴孝，不披麻。

披白布只是戴孝，沒有披麻，不要亂說。

各地風俗不同，我們那裡是要戴孝的。

既然去了，那就要入鄉隨俗，有什麼好難受的。

叔叔去世，侄女可帶簡孝——一條白布條，侄女婿不能帶孝，他是客，不是孝子一類，也可不參加葬禮！這是我們魯西南風俗！

叔叔去世，侄女按照中國人傳統喪葬文化是要披麻戴孝的，屬於親屬關係，侄女女婿不戴，但在葬禮現場統一備有小白花必須戴。

看你寫的只是讓披白布這算戴孝，披麻是腰裡系麻繩，沒讓系麻繩，她家裡做的沒錯，我們豫西南地區，侄女婿都是重孝，比一般賓客白布要長要寬，俗話叫大孝，這是對侄女，侄女婿的尊重

一看這逝者直系親屬就是沒錢沒勢的人 不然不會有此一問 這是一個很現實的事情 老話說三十年前看父敬子三十年後看子敬父 別說那麼多親啦疏啦地道理

侄女和侄女女婿，是至親，葬禮上，等同女兒，女婿。其它，侄子，侄媳婦，外甥，外甥媳婦，外甥女，外甥女婿，都應該戴重孝，就是披麻戴孝。

按照中國傳統習慣，參照民俗《家禮集》及正常風俗，叔叔侄女均作至親，故叔叔去世，侄女、侄女婿理論上需披麻戴孝。

披麻戴孝者為直系親屬，侄兒侄女等旁系不用披戴孝。但題主說的戴白帽穿白衣，這不是披麻戴孝，只是家族親人在告別儀式和送別途中所需要的穿戴。麻是紡線的那種麻，直系親屬必須披的，戴孝指親屬穿孝服。這才是披麻戴孝，題主的朋友可能太年輕，不懂當地的風俗，有點不識人間煙火的感覺。

我個人覺得是這樣子：首先是你是叔侄關係，在血緣上講你是親的。其次你父親和伯伯是一娘所生，你不帶孝你父親臉上能掛的住？左右鄰居會不會講你父母教子無方的。

我的故鄉是雄安雄縣道口村，記得前幾年.表哥去逝後，我們去了以後，我的侄子也要坡麻戴孝！這種關係比叔叔又晚了一代、還要這樣呢！我看到：表哥的侄子和堂侄都在披麻戴孝！

至於京城市民，就無這種習俗了，一般帶上黑袖（男左女右）！這種習俗、應該是全國的未來方向。

叔父去世，侄女戴孝是必須的，因為侄女的父親和叔父是同一父生，在我們這裡，在五服以內者都要戴孝。但不是”披麻戴孝”，而是隻戴孝不披麻，披麻者只是叔父的大兒一人，其他人都不披麻。侄女婿只戴孝帽披六尺孝布，更不需披麻。披麻者只有亡人的老大，白事處人們一見披麻者，即知那是事主。

現在都什麼年代了為什麼還要報麻戴孝？我認為叔叔去世了侄女和侄女婿沒有必要披麻戴孝了。我們江蘇蘇州地區完全沒有披麻戴孝，早就改革了。長輩在活的時候小輩多孝順一點才是最重要的。喪事大辦都是做給活人看的，沒有這個必要。