你特麼是有病還是你小孩是你隔壁老王生的，還是你就是個尼瑪出軌生的玩意啊，真想不明白為什麼會提這樣的問題，就好比你老婆給我們大家搞你願不願意一樣，

這不是強迫別人家的孩子挖出五臟六肺嗎？這社會有很多，專家醫生都知道，年輕人要多留心，現在有人攔你一定會有問題！

你倒是敢問，這種明擺著不可能的事誰會認同。為了後輩子女，受什麼洗腦忽悠都能醒過來，什麼樣的信仰與迷信都不能讓一個父母為別人孩子害死自已孩子。中國歷史上確有此類傳說，不過我是不信。

你提出的這個事情，是一個不切實計的問題，用一個健康孩子的命，去救一個不健康孩子的命，無論拿到那個天平上來說，這對一個健康孩子來說是不公平的，如果這樣做了，不健康孩子的父母和健康孩子的父母都是人類的罪人，病孩子的父母自私，拿一個健康孩子的命來換自己病危孩子的命，是不是自私到無恥至極，好孩子的父母是一個虛偽狼心的傢伙，想得到偉大的這個虛榮，連自己的親骨肉的命都可以不顧，你說這種人是人還是狼。

這個問題的預設貌似基於道德的利他主義，實質是反智的違揹人性的虛偽的道德綁架！天下親情莫過父子，古語云虎毒不食子！而一個社會一旦崇尚犧牲親子去換取他人生命，這個社會一定會是一個可怕的癲狂的非人的社會，這個社會的德性一定會是虛偽盛行以及功利至上！以史為鑑，春秋時期齊桓公與三寵“公子開方、豎刁、易牙之間的故事很能給我們啟示。衛公子開方父喪而不回衛奔喪，齊桓公以為公子開方愛他勝過愛父母；齊桓公吃到易牙烹的乳豬說乳豬這麼好吃 ，不知嬰兒肉有沒有這麼好吃？於是易牙烹子進獻齊桓公、齊桓公以為易牙愛他勝過愛子，為了自己一句話易牙就把兒子殺了；豎刁為了能夠長大後仍在宮中侍奉齊桓公，毅然自宮，齊桓公以為豎刁愛他勝過愛自己。姜太公臨死之前勸齊桓公遠離這三人是怎麼說呢：“連父母都可以拋棄，還有什麼可以不拋棄呢！人之常情是愛自己的兒子，他連自己的兒子都殺掉，對別人還有什麼做不出來呢！人都是把自己的身體看得最重，他連自己的身體都不在乎，他會在乎別人嗎！”歷史的結果是什麼呢？齊國公子爭位發生內亂，易牙、豎刁把齊桓公關在宮裡活活餓死，67天后才收屍。一代霸主，最後的結局竟然如此悽慘！歷史已經用事實告知了真理，面對這個違反人倫的問題再多的說理都是蒼白無力的！我們只期望有一個正常社會，在這個社會里，人人珍愛自己並平等地珍愛他人！這個社會，不用非人的道德強制犧牲自己以所謂利於他人！”用托爾斯泰在《復活》扉頁中的話“我愛人人，人人愛我”。

你提這個問題的時候，感覺你腦袋進水了吧？還是本來就弱智？一個健康的孩子去救一個不健康的孩子？這種傻逼問題你能提出來嗎？

’看到這個問題咋摻得慌啊！不成立的一個命題，孩子又沒仇家，咋還有以命換命之說，法律也不允許的啊！不管自己的孩子多麼不堪，在父母心中，都是寶，是心頭肉，就是法律允許，他們也不會放棄自己的孩子的啊！更何況是去換別的孩子，再偉大的父母也不至於偉大到如此程度了。

這麼個不是正常人該問的問題也公開出來了？應該禁止此類問題出現。

在這也提出個瘋人問題，請問提問者，有個病人覺得很想吃你身上一塊肉，只是一塊胸肌肉，打個麻藥，一點都不疼，更不要了你的命，你願意嗎？

什麼屁話，讓一個健康的孩子的命，去換一個即將結束的小孩子的生命，即使能換回一條命，可還得死一個不該死的健康孩子，你認為值得嗎？所以，說你屁話一點不為過。下次提這類腦殘的問題，請用第一人稱！

朋友，這個回答有兩個案例，在革命戰爭年代和抗日時期，有數不清的地下工作者，革命先烈把兒子寄託在老百姓的家中，當被查處以後，兩個孩子只准抱走一個，我們的前輩就毫無疑問的把革命先烈的孩子抱走，而自己的兒子卻被敵人活活的給燒死，至於現在，那又是一個問題了，和平年代，像戰爭那樣，去衡量，這又是一碼事了;