迴歸道德本意，道德本意在《道德經》裡，利他之謂道，不爭之謂德，利他不爭之謂道德。爭而無解才需要法律，法律首先約束的是政府，政府是爭的根源。法家思想儒家思想皆非治國良策，治國良策都在《道德經》裡。

法律是建立在公共道德之上，沒有道德就無須法律。所以說法律是人人必須尊守的道德的行為。儒家思想是一個等級制度，是貴族階級玩的遊戲。有權有勢的說什麼就是什麼，貴族階級出臺的一系列刑罰，只是針對奴隸階級的生殺予奪的工具，不受道德人權的約束誰有錢有勢便可隨心所欲。所以說儒家思想極為反對王子犯法與庶民同罪的秦律，對刑不上大夫的奴隸制十分欣賞，因此秦始皇被儒家罵做暴君直至今日仍然喋喋不休地罵著。

敢問天下有權有錢有勢的人有多少真正講過德的？當然有的人發家致富之後還是會返還於社會的，不管是為了獲取人民的原諒還是想在人民心中留點積德都是好樣的

此題目涉及新舊、古今、老套與現實，正誤交錯，僅用“法家儒家”很難用幾句話慨括。首先，道德與法歷來是並行的，只是社會性質不同，法的要求不同，道德遵循(標淮)也不同罷了。西周分封制的奴隸制時代，與其配套的是一姓家國一體的周禮，禮、法(禮制)合一；封建皇權時代是大一統的中央集權制，與其配套的便是改造(閹割)適應、依附了其一統大法的儒；新中國與上述二者完全不同，其根本大法是人民當家作主的以公有制為基礎的社會主義制度。與其相適應的是公心為尚、集體主義、共同富裕、為人民服務為宗旨的道德，即社會主義道德。其二者的集中體現便是毛澤東思想。“法是統治階級意志的體現”，“社會存在決定社會意識”，道德屬意識範疇，自然它也是維護統治階級意志的。二、題中所謂“當今社會放下道德……”不夠確切。應該是某些人放棄了新中國本有的健康向上的道德，撿起並張揚了某種消極、頹廢的道德。改開後伴隨著引進西方先進技朮和市場化模式，“蒼蠅”(消極、奢糜、個人主義、拜金主義、唯錢唯利是圖)也進來了，並變成了“老虎”；與此同步港臺的文化消極面也一併滲入，糜糜之音氾濫，致部份青年走向“追星”路；也在同時被新中國洗理、清除的封建迷信、舊意識、陳規陋俗抬頭、貪腐、娼妓、吸毒、黑色黃色氾濫回潮。上述幾種因素的滲入、泛起，從不同的方向消弱、抵毀、腐蝕、衝擊了社會主義的新思想、新觀念、新道德，特別非毛狂潮致使思想紋亂失序，久糾而效果不佳。此時有人(特別儒家‘學者’)忽略或無識其對社會主義道德衝擊的實質，主張尊孔用(抬)儒，但此種努力搞了幾十年(近幾年鼓推已達高潮)卻乎無效且漫延……。總之，法是時代之法，不同的社會形態其法有本質的區別，所以與其適應配套的思想道德也必須是時代的思想道德。此時不可僅沿舊套用“法”“儒”代之、領之，它們的某些可用成份必須融於新的制度和社會主義的主導思想。正確的途徑和表述就是:社會主義的“治國理政”…！

″當今社會人們放下"……說得是國民教育與引導的問題。而道德與法律則是另外一層問題！從宏觀看，法律是人類社會道德的調整器，是道德形成的輔助工具。這一點在一千多年前唐朝的柳子厚，於他的《封建論》裡說的再明白不過了。這樣的問題早就存在兩千二百多年了，它不是″XⅩ時代"或“XX社會“的事兒，而是全人類還要面對它多少萬年的事兒！！

用"法家″或″儒家″概念框定事物進行分析是貼標籤式，機械式分析。

在一個社會國度裡，道德和法律都是治國的方略，無論過去還是中西方，二者都同時存在，只是偏重不同而已。秦重刑法輕道德，迅速滅亡，自漢後，對道德的作用有了充分的認識，予以重視，但都從來沒有放棄刑法。即使在盛世朝代，刑法也沒減多少。這就是法治與德治的問題，此二者必須有機結合，不可偏廢。法重即內苛政、暴政，必引起社會動亂，遭人民的反抗；只講道德會造成思想自由氾濫，出現無政府思潮，有令不行，同樣會出現動亂。

自漢董仲舒對儒家學說改進後，儒家思想己不在是孔孟的儒家思想了，加入了許多的法家思想，所以才會被漢武帝以後的各統臺者所倚重，成為統臺上千年的主流思想。道德觀念從來都沒有離開過社會中的每一個人，只是每個人的道德理念不同，行為方式也就不同。至於現在人們重視法律，是在道德規範下，採用法律手段維護自己的合法權益，這是正確的。這不是法家也不是儒家思想的體現，而是社會主義制度下行為規範的體現。

當今社會人們放下道德只認法律，也不是法家，也不是儒家，是人們的意識形態，意識形象混沌與秩序混淆混亂了，亂七八糟亂說亂想啊！放下道德只講法律是不合符邏輯的！是不合符邏輯推理，邏輯思維的顛倒乾坤，顛倒眾生，混淆是非，顛倒黑白，混淆是非，顛倒了八輩子的知識，顛倒了八輩子的生活，顛倒了八輩子愛生機勃勃，愛生機勃發，顛倒了八輩子的愛戴與擁護，顛倒了八輩子的愛情故事，顛倒了八輩子的世界走向成功，走向勝利在望，走向復興，走向善良善心耿耿於懷，走向善良善心耿耿餘淮，走向善良善心耿耿星河皓月形象，走向善良善心耿耿星河欲曙天！所有問題，所做的事情都是有違道德的瞎子摸象，瞎說！胡說八道！不講道德，就是不講道理，不講良善良心，不講正義道德，不講仁義道德，不講仁心仁術，不講仁和仁義仁善仁慈慈善慈祥！不講正義正氣正直的道德，完全喪失道德的觀念，完全喪失道德的理念，完全喪失道德的理志理想狀態！

道德社會出的都是偽君子，只有法治社會才是正常的社會。任何提倡道德的道德先生也不會愚蠢到只講道德，不要法制。就是孔夫子推崇的周朝，道德禮儀至上，也依舊離不開畫地為牢的法制體系。