謝謝邀請！色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。受想行識，亦復如是。相指的是我相，人相，眾生相，壽者相這四相。迷者堅固執著這四相。覺者觀空離這四相，能恆順眾生，即隨緣安好。我相就是我執，人相是由於產生相對性。即我對面就是你，善對面就是惡，生對面就是死，執者生相就有死相。眾生相就是眾緣和合，即我相，人相，生相，死相，善相，惡相一切相和合。壽者相就是這些相能延續一段時間。

色就是我們所感知的客觀物質世界，相是我們對客觀世界的意識分別，以及主觀觀念、思維、印象等腦海中所生一切的意識影像。

色是眼見

相是心見

心眼所見

皆是空幻

萬物萬變

唯變不變

博愛眾生

佈施行善

放下執念

精進持戒

放得涅槃

為什麼說未證不能講法呢？因為這不是理解不理解的問題，而是會不會的問題。會的人能根據你的情況給你指出具體的路。因為他知道目的地在哪，也知道是什麼樣子。

佛法是覺醒的方法，不是理論也不是哲學。是可以透過實踐達到解脫和自在的。不會開車的人不要教人開車，同樣的，沒有證量的人也不要解釋佛法。因為你的解釋完全是基於猜測和臆想。不會駕駛卻瞎指揮的人容易致人死亡，同樣的，未證講法的人容易斷人慧命。

這裡說的證是現量，是實證。不是比量，不是理證。因為道理是因人而異的，適合你的不一定也適合別人。有很多話不能講透，因為你還不能分辨什麼是方便說法。所以我也只是點到為止。

什麼是“相”？心識所呈現的都叫“相”。正所謂“心如工畫師．能畫諸世間．五蘊悉從生．無法而不造．”。“相”又分為色相和名相兩種。這裡要說明一下，很多名詞指的是同一個存在。因為指稱的物件不同所以名稱會不一樣。你不能因為看到名字不一樣就以為是不同的存在。這個千萬要注意。比如我們對別人時稱“我”，對自己時稱“吾”。再比如，真如，法身，涅槃……等等這些都是指實性。

畫畫的時候需要染料，佛法中的真實所指就借用了這種比喻，給這種存有取了個名字叫“色”。拿視覺來說，首先你要明白你看到的不是外面而是心上。電磁波的振動傳導在眼睛時，視神經會處理成電訊號最後由眼識呈現出來。現在稍微有點物理知識的都知道，正常視力的人可以感知的電磁波的波長在400~760nm之間，也可以說人腦可以解析波長不同的電磁波，引起不同的顏色感覺。明白了嗎？色彩不是客觀存在，是人的主觀感覺。有一些動物的視覺呈現就和人類的不一樣。比如狗的視網膜上只有兩種彩色感光器，或稱錐狀細胞，能辨別短波長與中長波長的電磁波振動，也就是藍色(短波長)和紅黃色(長波長)的色調。

當然“色”不單單指色彩，六識呈現的都叫“色”。比如我們非常熟悉的“冷”和“熱”，這屬於身識的範圍。也是人的主觀感覺，也就是觸覺。溫度不是客觀存在，是人體對分子運動速度的感知，或者說是對這些分子碰撞的主觀解讀。剩下的就不一一列舉了。看我其他文章吧。你只要記住“相”是虛妄的呈現就可以了。這就是我們認知世界的方式方法。

關於名相就很好解釋了。它是對主觀感覺的描述，是人與人之間用來相互交流的。比如我現在打的這些字就是名相的一種。不只是語言文字，只要是用於溝通的符號化的形式都是名相。比如“樹”這個詞語就是名相，它本身不是“樹”，是虛妄的指代。

謝謝邀請。“色”，泛指：萬事、萬物、萬法…，“相"，泛指萬物演變與轉化之相，又眾生以：肉眼、天眼、慧眼等所見所觀之萬物色相，此同近義為：“有為法“，當修者從“有為法起修，明瞭諸法因緣生滅，明瞭色相之無常，明瞭心執則有，心不執則無，色空不二，至無為而又明瞭心性時，此方堪稱為：“入門修“。以上抄來的，供考之，謝謝！

佛經中的所有字詞，都是在字句中體現其含義。而沒有統一不變的解釋。

《金剛經》第四分

（佛雲）：“菩薩應‘如’：是佈施不住‘……’。”

（須菩提）：“於相何以故？”

“若菩薩不住‘……’，相（互）佈施其福，德不可思量‘……’。須菩提，於意云何？東方虛？空可思量‘……’不？”

“不‘……’也！世尊。”

“須菩提，南西北方、四維上下虛？空可思量‘……’不？”

“不‘……’也！世尊。”

“須菩提，菩薩無住‘……’，相（互）佈施福，德亦復‘如’‘是’，不可思量‘……’。須菩提，菩薩但應如所教住！”

《金剛經》在第十七分中，明確界定“……”為“本來無一物”，只有這唯一的含義。即不是“空”，也不是“無”。因為空、無二字在不同的字句中有不同的含義。

無數——很多。

心中無數——拿不定主義。

空虛——腹中無貨。

虛空——本來無一物。

從上引經文中，可以看出：此“相”只能理解為“相互”。因為《金剛經》的主旨是：“平等，無有高下。”只有在“相互佈施”中，才能體現、體會“平等，無有高下”。其它的“給予”，比如，賜予、賞賜、施捨、…。

都含有高下的意味。

另外，“空”不是“無”，不是本來無一物！從智門禪師的公案中，就可以看出端倪。

《碧巖錄》智門蓮花

僧問智門：“蓮花未出水時，如何？”

智門雲：“蓮花。”

僧雲：“出水後，如何？”

門雲：“荷葉。”

受持讀誦

僧問智門：“蓮花未出水時，如何？”

智門雲：“蓮（空有葉，荷無有）花。”

僧雲：“出水後，如何？”

門雲：“荷、葉。”