什麼是過度同情弱者？所謂弱者在現實日常生活中，肯定有他無法象正常人那樣能“自食其力”的方面。如果得不到政策或外來的資助和幫助，這部分人群就會永遠的生活在貧困線下。也許你屬於享受到國家政策“讓一部分人先富起來”紅利的人，可你不一要忘了黨中央和政府要求“先富帶後富”。如今國家都在實施“精準扶貧”計劃，消除貧困，讓生活在貧困線下的民眾脫貧致富奔小康，難道你先富了就不應該同情弱者、幫助低收入民眾擺脫貧困、實現共同富裕？

人生來世都不知，即是一聲哭聲起，母乳餵養細護理，父親愛如掌上珠，多年精養細教育，父母是孩第一師，經過學校師教育，所學所面德知體，君以長大進社會，心行善惡在自己，有君在世心行善，比方幫助困難才，所做全是君子事，佛界所說君行善，行善過程事看清，不可見難就思財，如果有假騙人財，君善不可思錢財，不是行善在助惡，這樣行善佛不喜，君子行善要主意，舉個例子告世人，君子見後要記清，街上常見年青人，出門心急忘帶財，次處朋友不在家，自己肚餓難過很，希望君子給的錢，飽肚也可回家去，次事明險在騙人，有君心善也給錢，次事平弗在行善，實計助惡不行善，如果君子想行善，關注煤體新聞看，煤體所說多是真，君子放心去行善，阿彌陀佛觀世音，積德行善為子孫。

是的。

同情善，我們美麗的心靈的噴湧！

過度地同情善，我們的心靈也會疲倦，有時也會愛傷啊！

同情弱者，是我們的善。過度，就是善惡不分，就是東郭先生。誰都有成為弱者的時候，《東郭先生和狼》的故事中，狼在被獵人追殺的時候，從兇狠殘忍的強者變成了弱者，而東郭先生看到狼的可憐模樣大發善心，救了狼。因此說，一昧地過度行善不是菩薩心腸，那是東郭先生。

儒家文化教育我們，“滴水之恩當湧泉相報”，現實生活中，卻屢屢出現好人無好報，甚至是恩將仇報的事，《東郭先生和狼》的故事一次次出現，讓行善之人產生了迷惑：為什麼會這樣？《東郭先生和狼》的故事中，東郭先生就沒有責任嗎？有，並且責任還很大。

狼吃了別人的羊或者是吃了人，人為了保護自己的羊和家人，自然會去找狼算賬，去追殺狼，這是狼應該接受的懲罰。而狼在逃跑的時候，如果逃脫了人類的追殺，狼就會吸取教訓，再也不敢去吃人和人類的羊了。可是，東郭先生的出現，讓狼產生了誤解，認為追殺它的獵人是錯誤的，自己沒有錯誤，自己的吃人是對的，否則，東郭先生為什麼要救自己？因此，狼被放出來後，要吃掉東郭先生也很正常了。

所謂有善心，做善事，就是幫助他人，救他人於危難之中。同情弱者，是我們的善。

正所謂物極必反，什麼事都有一個度，過度的善，善就會變成惡，過度的愛，就會變成了害。

比如一隻即將出殼的小雞把蛋殼啄開一道縫，再把縫啄開成了一個小孔，伸出半個腦袋，正艱難的往外掙扎。如果這時你善心大發，不忍心看著它忍受痛苦，把小雞從蛋殼裡剝出來，小雞就會死掉。是你的善良害死了它，經歷痛苦掙扎的過程，是小雞出生時舒展筋骨，適應環境能力的一個鍛鍊過程，失去了這個過程，它就必死無疑。

中國有句俗語“升米養恩人，鬥米養仇人”，就是告訴人們，幫助他人，只有在別人在最困難的時候搭把手，幫助他人渡過難關即可，但不能把自己對別人幫助變成對方生活中離不開的依靠，讓對方離不開你。否則，當你不幫助他人時，對方會因為巨大的失落而仇恨你。

曾經看過這麼一個笑話，有一個乞丐長期在某地乞討，某人每天從乞丐身邊經過都要施捨五元錢，幾年後，此人結婚了，於是就成了每天施捨三元，一年後，有了孩子，就改成一天一元。乞丐很奇怪，就問為什麼會這樣，此人說：以前我獨身一人，花費少，給你的多，我結婚後，花費大了，給你的少了，有了孩子後，花費更多了，我的第二個孩子快出生了，第二個孩子出生後，我就沒有錢再給你了。

乞丐聽了大怒，質問道：“你憑什麼把我的錢用來養你的老婆孩子”？

不要同情心態黑暗，心理邪惡之人。往往這一類人有一大部分下場也不好。真要同情，先正其心。有些人受救濟多了，貪慾也會起來，幹一些害人害己之事，所以這一類人，相當地討人厭。所以，真要同情，先解其心結。十年樹木，百年樹人，並不僅僅只對孩子如此。甚至遇見一些七，八十歲，邪見頗深的老人，也挺頭痛的。若遇見罪犯了，能躲就躲，有能力就直接揍，（我脾氣暴）咱們不是個個兒。

同情弱者，首先要分清什麼是弱者，分不清是無知。由於老式教育結果，許多人把弱者和窮者等同，窮人都是弱者，這個認識並不全面，電影《泰坦尼克號》當大船快要沉入大海，人們首先同情的是婦女小孩，相對於男人，婦女小孩是弱者，需要幫助，從這個情節來看東西方對待弱者不是一個標準。

弱者不是窮，窮不代表著弱，對窮兇極惡極之徒行善是助紂為虐。

弱者，醫護人員對待病人之間病人是弱者，男人和女人之間相處女人是弱者，大人對小孩之間相處小孩是弱者。

富人和窮人之間沒有絕對的強弱，一定條件下富人恃強凌弱，一定條件下光腳的不怕穿鞋的。

對需要幫助的弱者行善積德是強者的貴任，且記是對需要幫助的弱者，千萬不要對凍僵了的蛇行善。

這句話是有道理的。一個人有一個人的世界，這個世界只能是他自己做主，別人再好，終究不能代替他自己。事物的發展，有內因，有外因，外因只是條件，內因才是根本，才是依據，外因必須透過內因起作用。授人魚，不如授人以漁。你給人家一條魚，只是一條魚，若要人家經常有魚吃，就要靠他自己有志氣，肯發狠，能學習，自己最終有本事。同情人，是善；過度，是費力不討好，是越俎代庖，是無知。

任何事情都有度，過猶必反，同情弱者，當然也不例外。如果過度同情弱者，就會成為一種必然，如果不同情了呢？就會受到譴責，甚至唾棄。

本來是同情，本來是做好事，沒想到卻被人指責了，這不就是過度之後的後果嗎？因為好是好，如果過了之後就會成為人生的羈絆，管的太多了就成了仇恨。

所以有很多人在說，扶不上去的惡鬥是被諸葛亮給寵壞的，想想挺有意思的，這觀點太奇葩了吧？所以很多事很多人都會出現自己的觀點，本來就無可厚非，因為語言是自由的，只要不觸犯底線，誰都可以自由說。

人之初，性本善。善是每個人天生就有的，包括對小動物的愛，凡事都要有度，適可而止，如果鑽牛角尖確實是無知。這些對人我盡我的能力，出錢出力出點子，能幫則幫。記得八十年代我在王村街做生意時，有個五十多歲的男士，是犍為縣的人，到外省去打石頭的工回家，趕車趕錯了，到王村下車，天已黑了，身上的錢在車上被小偷偷了。看的人都不想管閒事，怕是騙子，我看他背起打石工具，老實巴交的，喊他到我家把飯吃了，在旅店給他寫了號，第二天給他準備路上吃的，送他上車回犍為。有人說我怎麼不給他送到家，有人說我被騙子騙了，反正我覺得問心無愧。這些年我一直收養流浪貓狗，有些是很小的才幾天的，我買牛奶喂大點，只要有人收養就給他。不鑽牛角尖，都理智處理，否則就是無知。

今天真有同情弱者的嗎！少之又少！假如你離婚了，原有家族就會歧視你！假如你下崗了，你原來的同學都會瞧不起你！假如你失業了，你在家庭裡還會有地位嗎！這是一個弱肉強食的社會，人們更喜歡結交強者！所以，弱者唯有自強不息，先尊重自己，善待自己，而後方能贏得別人尊重！

是的，尤其不能同情那些不知感恩，以別人的同情為理所當然的人。甚至有不知感恩還認為是自己的能力，在背後編排行善之人是傻子的。有救的人就應該授之以漁。他的地盤他做主，我們唯有互助互利報團取暖。能用則用之，不能用則棄之，一起加油。最好就是促進與平臺共同發展。