以家人來分，除了家人，其餘都是客。客來入門拜訪是一家。以個體來分，除了我，即是他。你我同心共事為一體。佛稱除佛教以外，為外道，並不是為我獨尊，一家獨大。佛是已悟眾生，眾生即是未來佛，而迷悟只在一念間。在佛眼裡，一切皆佛。眾生眼裡，一切都是眾生。稱佛，稱眾生，稱外道，皆是名相。假借文字名相來顯理，並無輕慢抵毀之意。

向外覓菩提皆稱外道，菩提產自自性，佛教的主旨就是應無所住而生其心。但自性不在內，不在外，不在中央，無有是處。

外道：相對的是內道，內道就是本門、自己修行的法門，除了自己修行的本門，其它法門都是外道。外道沒有貶義，只是箇中性詞。

修行人都禁止和外道接觸，就是為了避免互相干擾，干擾會造成不得正果。

邪門：就是修煉邪術的法門，不是正道。正道勸人向善，修行能得正果。邪門不勸人向善，追求神通術法，用於謀取人間利益，導人向惡，會造業下地獄。

旁門左道：旁邊的法門，不走直路，走彎路，左=笨，看上去很笨，雖然也能修成正果，但是非常耗時耗力，修好幾輩子也跳不出三界。

以上為師傅告訴後自己領悟所得。

不是這樣理解的，外道是向外求的才是外道，外道就是認為外物能助自己修行解脫，非反求諸己。一切向內修的都不是外道，佛教並非與其他宗教相排斥

正如前面各位所說:心外求法為外道。

外道有二種:佛教以外的修道者;佛教內部的修行人。

1、佛教以外的修道者

因為佛教以外的修行人不知道依靠修行證悟“無我”才可以獲得解脫，反而追求長生不老或者成仙做天人為究竟。

2、佛教內部的修行人

因為他們不知道“解脫依心安立”，僅僅是“迷亂消盡”，認為心外有菩提果可得。其中又分兩種:未證悟的凡夫人;證悟聖果的定性阿羅漢。

（1）未證悟的凡夫人

上面已經講過安立理由。

（2）證悟聖果的定性阿羅漢

他們認為解脫就是安住在“滅盡一切心行”的滅盡定中，並且執其為究竟果。故雖然已經不再轉生於輪迴，但法執未斷，對解脫尚有執著（即使十地菩薩尚有極微細的習氣障礙現前究竟菩提果），同樣屬於心外有菩提可得的表現，佛經中稱為“大外道”。