作為世界上人口第二大國的印度，雖然打著民主國家的旗號，其實殘留著很多封建社會的思想，人群要分為等級的，比如印度的種姓制度，就是把每個印度人從一出生就給定位限定死了。

他們的種姓制度分為高種姓和低種姓兩種，這些人從膚色和外貌上都能分得清。那些高種姓的人群，大多遺留著英國殖民後裔的色彩，他們面板比較白，生活在社會的高層，享受著豐富的物質生活，生活在都市的核心區，穿著昂揚的服飾和佩戴各種高檔黃金首飾。

印度的等級制度是森嚴的，雖然種姓制度沒有寫在身份證上，但外在的表現一眼可知，關鍵是普通的低種姓人也不會冒充高種姓，原因有這麼三個方面：

第一，窮人和富人區雖然距離很近，但兩者格格不入。

在印度有很多貧民區，他們也就在大都市的旁邊，但窮人和富人區的人很少交往。

那些低種姓的普通民眾，乾的是體力勞動讓他們的面板變得很差，平時的穿著打扮更是差，其實連一件像樣的衣服都拿不出來，你說怎麼冒充呢？就是打扮，修飾一番，那也是要成本的，這些對於印度窮人來說，是一筆經濟負擔，而且他們也感覺沒必要。

同時，那些高種姓的貴族們，因為乾的活不一樣，比較輕鬆，生活在都市區，他們面板白皙光澤，穿著打扮十分高貴和考究，從外觀上一看就知道，他們有代溝的。

第二，兩種人的受教育程度不一樣，決定了兩個世界的呼聲。

低種姓人因為比較貧困，所以很多人都沒有上學的機會，或者說學歷比較低，這些人出來後，工作做的苦力，因為沒有文化，在交流談吐上也是比較老土。

而高種姓的富人，享受著各種優待的條件，他們擁有各種先機，畢業後都有一份比較好的工作，舉止和談吐都不一樣，他們更不願意和低種姓的人交往。

第三，和印度民族的宗教信仰有關。

印度是教徒很多的地方，比如印度教的教徒們可能會認為他們這輩子受盡了苦難，下輩子就可以翻身改變命運。所以在心理上，他們樂於接受這份現狀，也不願去冒充和做作地裝一下，他們有一種命運輪迴的想法，今天高種姓的人壓制他們，以後就可能是他們欺負高種姓的人了，這是一種文化的思維表現。

印度的種姓制度是流傳在古印度（含印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國）三千年左右的、以血統論為基礎的社會體系。主要是把人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特（賤民）。 第一等級是婆羅門，主要僧侶貴族；最末一等是未入流的第五等，稱為“不可接觸者”階層，又稱“賤民”或“達利特”，他們多從事最低賤的職業。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。

1947年印度脫離英國殖民統治獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，而印度因種姓制度產生的種性文化並沒有消失，相反，在現實生活中，其仍然扮演相當重要的角色。所以，因種姓的可追溯性，冒充貴族的可能性很小。

印度種姓制度是普遍存在於南亞的一種社會體系，或者說是一種由來已久的一種社會制度。

種姓制度起源於歐洲，在15世紀起，歐洲各國透過在殖民地，施行種姓制度來管理所在地區，而這也是印度種姓制度的由來。15世紀葡萄牙人在印度開展貿易，將印度最低賤的階級與高階級的人群透過種姓制度劃分開來。

印度的種姓制度是以婆羅門為主導，透過劃分以職業為基礎的內婚制群體，稱為種姓。各種姓又依據所在地區的劃分出次種姓，而次種姓又會依據所在聚落地區劃分出外婚制的氏族。這種環環相扣的種姓制度，將印度整個群體緊緊圍繞在一個大的社會體系中，在這種制度中是任何人都無法逃脫的，因為最簡單的管理模式便是，一層扣一層。而且印度的種姓制度是與宗教、人際關係、居住群體，人文等緊密相連的。

這裡所說的為什麼不冒充高種姓，這是由所在群體直接控制的，每一個高種姓都有自己的社會圈子和交際範圍，這種高種姓是與生俱來的，甚至可以說根深蒂固的思想，這和低種姓思維是一樣的，你所在的圈子和他所在的圈子沒有交集，這種滲透無法達成，即使沒有寫明，那也是彼此都了的。

自1947年獨立開始，印度明文廢除了種姓制度，但實際效果很差。

身份證上沒有種姓。可對印度人來說，對方是什麼種姓基本可以看出來。

今天，法律給低種姓在教育、公職、議員方面都保留了強制比率，可寬入嚴出的大學裡低種姓很難畢業的，而公職人員中的低種姓也很難競爭。前些時候曝出訊息，印度某地村民委員會是低種姓女人擔任主席，但開會的時候高種姓做椅子，她沒有任何發言機會，實際權力也被架空。這位主席只能坐地上：

今天，印度婆羅門人口不足4%，佔據50%的社會總財富，個個都是大地主，生來就能享有縣婆羅門聯合會的財政補貼，而且佔據整個印度70%各級議員、行政司法教育職務。90%的神職祭司職務。

所以，種姓實際與階級掛鉤：

婆羅門教的要求就是梵，入梵就是神，哪怕你是低種姓，經過苦行僧的修行達到梵的程度也是可以成神（當然，這很少被婆羅門祭司所承認），就可以接受供養。

可惜，低種姓每天必須為了生存而奔波，怎麼入梵呢？

膚色、地域交流圈、受教育程度、職業、言談舉止、個人修養、英語能力，消費習慣，婆羅門地方聯合會的祭司證明，都限制了印度人冒充高種姓。

印度的種姓制度由來已久，早在幾千年前，雅利安人來到印度，用武力征服了當地原住民達羅毗茶人。為了鞏固自己統治地位，雅利安創立種姓制度，將人分為四個等級，與中國元朝時，蒙古人將中國人分為三六九等主要基本上屬於一個性質。

印度的種姓制度早在1947就被廢除了，所以是不可能寫在印度人身份證上。但這也只是名義上的廢除，種姓制度在印度人心中依然根深蒂固，高種姓與低種姓在現實生活中依然涇渭分明。他們上的學校不一樣，從事的職業也有高低之分，也不住在一起，更不能通婚。高種姓在社會中佔有絕對統治地位，低種姓只能從事被人看不起低等職業。有人該說了，既然種姓制度沒有寫在身份證上，印度人低種姓為何不冒充高種姓，以此來提高自己社會地位呢？主要是因為一下三點，讓印度低種姓人心甘情願的墨守成規。

一:在印度高種姓一般是雅利安人，他們面板白皙，形體高大，具有典型歐洲人特徵。而低種姓是印度的原住民，他們大多身材矮小，面板較黑。外貌上存在巨大差異，就將低種姓擋在高種姓門外，他們想冒充高種姓無異於痴人說夢，也不可能被高種姓人所接受。

二:出身決定了命運。低種姓人一出生，就不能像高種姓人那樣接受良好教育，缺乏文化知識註定低種姓人不能從事高階職業，根本融入不進印度上流社會。印度官方語言是英語，但許多低種姓人無法接受教育，根本不懂英語。試想，一個連官方語言都不會說的低種姓人，他拿什麼去冒充高種姓呢！

三:低種姓人相信輪迴之說，他們認為自己這輩子受苦受累，那都是命，是不可改變。只有認命，下輩子才能託生成高種姓。這就是雅利安的狡猾之處，他們掌管著教育職權，一直對印度原住民灌輸種姓制度合理性，經過長久教育洗腦，印度原住民認為自己生來就低賤，這是老天安排的，是不能改變的。他們不會去冒充高種姓，更不會反抗，只能認命，期待來生有所改變。

印度種姓制度分為四個等地，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，還有最低階的賤民，他們連種姓制度劃分的資格都沒有。若是有人敢冒充高種姓，無須婆羅門出手，剎帝利、吠舍等就會群起而攻之，因為他們也不想自己優越地位受到“褻瀆”。

冒充的行為是一種背叛。很多人虔誠的信奉一種東西，必須要別人監督，他也會自覺完成自己的義務。所以為什麼要冒充，騙得了別人，能騙得了自己嗎？死後的生活怎麼辦，上天不收了又怎麼辦，誰能承擔這個責任，負擔得起這個巨大的代價！

反正我不教唆他冒充。

給你一張身份證，讓你去冒充維吾爾族人或者藏族人，看你會不會露餡。或者再簡單點，你去上海，冒充一下上海人，和老上海聊上一個小時，看會不會被發現你是外地的。

1、看語言：

印度的官方語言是英語，但實際上很多印度低種姓和賤民們是不會說英語的。英語是印度高種姓之間交流的語言，在印度當地是一種能體現高種姓身份的榮耀。

一個不會英語的人是永遠都不可能融入會英語的圈子中的，所以會英語也可以被我們視作區分印度高種姓和低種姓之間的方法。

2、看膚色：

一般情況下膚色越白那很可能就是高等種姓，而那些棕色面板的也是原居民，也就是低等種姓。

3、看婚姻：

在印度高種姓娶低種姓是一種習慣，但是高種姓嫁給低種姓卻是種罪惡。印度高種姓和低種姓之間是不能結婚的，但實際上這種規定只侷限在印度高種姓的女子和低種姓的男子之間，如果是印度高種姓的男子想娶低種姓的男子的話，是可以被接受的。

首先，不是所有印度人都有種姓，只是印度教徒才有，印度還有伊斯蘭教，錫克教等很多宗教，反而佛教在印度幾乎沒有了！因為佛教本來也不是起源於印度，而是我們的鄰居，尼泊爾！最早就行於巴基斯坦地區，因為古代巴基斯坦也屬於印度，所以很多人誤認為佛教起源於印度！

說回正題！

印度在上世紀50年代，就以法律的形式廢除了種姓制度！但，印度老百姓骨子裡還是很看重種姓的！

低種姓的人也可以當總理，比如目前的莫迪！

但，印度階層固化嚴重，高種姓的人大多是醫生，教師，印度教神職人員（在印度，神棍的社會地位最高，有的擁有很多崇拜者，他們不一定是富人，但絕對是最受尊敬的人）！