一切法度，一切仁慈，皆為人慾。

真:孔子的治國就是沒有國。

假:說明孔子的治國理念是假理念，是欺騙。

縱觀孔子的行為，說明其是第二種。

因為事件一切思想知識皆為人慾。

人活著真累，受制於各種歪理邪說，最後都不知道啥是對是錯了！我覺得應該把各種慾望都給他（絕育）了，這個世界就太平了！[大笑]

存天理，滅人慾。存天理，是說按照天理即事物的發展規律辦事。滅人慾，是讓人減少慾望，做到清心寡慾，這也有助於人的身心健康，不是把人的慾望消滅，事實上人的慾望也不能全沒有。存天理，滅人慾。，和天行健，君子以自強不息道理差不多，都具正能量。，只有人的慾望減少了，素質都提高了，按照常理辦事，世界(包括國家)也就好治理了。

存天理、滅人慾的道德學問。

魏晉南北朝時代，佛家文化興起，並且讓儒家文化和道家文化很快處於弱勢。隋代崇佛更甚，讓佛家文化得到空前發展。從南北朝到隋朝，佛家文化興盛的這段時期，產生的幾乎都是割據政權和短命王朝，其間還經歷了五胡亂華以及長達300年的戰亂。

初唐崇道抑佛，道家聯合儒家打壓佛家，才讓儒家文化和道家文化重新抬頭。

《全唐文》記載，李淵頒佈的《先老後釋詔》在重要場合三教排序規定：“老教孔教，此土先宗，釋教後興，宜崇客禮。令老先、次孔、末後釋。”

道家和儒家雖然被官方推崇，民間卻普遍崇尚佛家。佛家在民間壓制道家和儒家，乃至唐武宗時代採取激進滅佛政策，但是於事無補。這時候，儒家學者們開始嘗試將道家文化和佛家文化融入儒家文化。晩唐以後經歷了五代十國之亂，進入宋代。

宋代沿襲唐代的政策，繼續以儒家文化和道家文化佔主導。以朱熹為代表的儒家學者們，終於實現了將道家文化和佛家文化融入儒家文化的理想，形成儒家文化的新流派——理學。理學從宋代興起，到明代完善，所以被稱之為宋明理學，也被稱之為新儒學。

宋明理學其實是儒釋道的大雜燴，強調存天理，滅人慾。朱熹為集理學之大成者，他從道家的世界觀開始講理，將陰陽學說引入儒家理論。所謂理，就是老子說的道，道可以理解為天。先有天，然後才有地，地是從天而來。從天地分出陰陽，陽就是天，陰就是地；陽在陰上，陰濁陽清。從天地生萬物，也分陰陽。因為陽清在上，陰濁在下，就以陽上為尊貴，陰下為卑賤，這是天地秩序。從天地秩序推匯出社會倫理秩序，君（皇帝）、親（父母）、師（老師）在上位，上位者尊貴；臣民、子女、學生在下位，下位者卑賤。從先後分出長尊幼卑，從陰陽分出男尊女卑。處於卑下的，都是從尊上受恩，理所當然必須以忠誠和孝順來報答尊上的恩情，這就是天理。從天理講道德，就有了對長幼尊卑不同的禮儀和“三綱五常”。從道德就要講無私，人人都要有奉獻精神和犧牲精神。特別是臣民、子女、學生，更應該為皇帝、父母、老師無私奉獻和犧牲，這是忠孝節義的根本！講無私，就要滅人慾，於是引入佛家的理論和修行法門，從理學講修心，要求人們看破放下，實現道德完美，達到聖賢的心靈境界！

按照宋明理學，皇帝、父母、老師可以要求人們無私奉獻和犧牲，因為這是要存的天理。人們則不能對皇帝、父母、老師有任何要求，因為這是要滅的人慾。父母對子女有養育之恩，老師對學生有教育之恩，為之無私奉獻和犧牲還可以說得過去。但是，皇帝的一切都是來之於臣民的奉獻和犧牲，本來應該是他感恩臣民，為臣民的利益盡職盡責啊？為了讓效忠皇帝合理化，儒家學者們就從天命來解釋，認為皇帝是神仙菩薩轉世來拯救天下臣民的，甚至文官武將都是星宿轉世！

天理的根本首先是要求全天下為皇帝效忠，然後要臣民滅人慾。儒家學者們以合情合理的解釋，將道德理論上升到神學的層次，自然就容易被普遍認同成為人們的信仰了。難怪可以奉行近千年，至今陰魂不散，還有人在極力追捧。

孔子自己還做不到，讓別人去做，稍微動點腦筋，就知道孔子是什麼樣的人了。封建王朝推崇孔子那一套，勞動人民生活究竟怎樣？沒飯吃，有農民起義，經常改朝換代就是個例子。山東不出皇帝，其他省份出了不少皇帝，主要是受孔子思想影響大。孔子當時所幹的事，無非就是著書立說，召集學生傳授自己的那一套理論，學生給他交學費。孔子周遊列國還是為了當官，只不過列國君王對孔子的理論不感興趣。孔子的後代被封為衍聖公，是封建王朝對孔子理論的最高嘉獎。封建王朝早已壽終正寢了，只能說明孔子的治世思想已經跟不上形勢發展了。不實用，愚民效果顯著，自己做不到，還要讓別人做到。孔子理論顯得高大上有市場，主要是歷朝歷代的抬舉，真要推行起來，沒啥好處。就像一些口號宣傳的吃飯不要錢，按需分配，無所不能，所向無敵。脫離實際，最終買單的還是勞苦大眾。孔子的後代，日子過得非常好，學習孔子理論的人多，主要是有市場。學習縱橫家蘇秦張儀那一套的幾乎沒有，蘇秦的結局是被行刺而死，張儀是鬥不過陳軫被秦王賜死。老百姓趨利性大，好學有效果是個熱門職業。

首先你要理解什麼是“存天理，滅人慾”！古代的文字智慧，不單單是從字面就可以做簡單解釋的！首先解釋：存天理，什麼是天理？乃是合乎上天規矩的道理！四季變化，春暖花開，洪水氾濫，狂風暴雨都是天理！而我們很難去改變！那麼這些天理就要記在心裡，而不是去歪曲事實，認為這些都是人為的！認為神仙和帝王可以操縱風雨和洪水！再說滅人慾，因為孔子所處的時代，戰亂都是因為人的慾望所引起的！所以孔子才主張滅人慾！因為萬事都是人的慾望引起的！搶劫，偷盜，姦淫，戰爭，欺騙哪個不是因為個人的慾望在作祟？而孔子所提倡的正是存天理，滅掉自己心中邪惡的慾望！不能透過歪曲天理，來滿足自己邪惡的慾望！古代帝王發起戰爭，都是要製造各種神蹟，來滿足自己發動戰爭的合法性！並滿足自己攻城掠地的野心和慾望！但是百姓希望安居樂業，沒有戰爭這也是天理！

開玩笑，孔子啥時說過這話！這簡直是太……幽默了。人慾就是最大天理，天理就是除掉獸性的人慾。敬天禮，從人慾乃是永恆的治世法則。順之者昌，逆主者亡。“食色，性也。”這就是孔子對人慾的肯定。

首先，“存天理，滅人慾”不是孔子說的，是宋儒提出的，屬於理學內容，理學自稱源自儒學，儒學共同尊孔子為宗師，才導致你把這話歸到孔子頭上，但孔子從來沒提過類似的觀點。

其次，很多人對這話存在誤解，望文生義固然有五分理，但在這裡卻是錯的。宋儒提出理學的“理”，與西方哲學的“自然法”相近，是指倫理上天然的道理、規律、法則，有順其自然之意，二程和朱熹等講“理”，是這個自然之理。程氏認為，既然理是天然的，人自願也好，不願意也罷，總歸要服從，現在不懂、心裡不服也無妨，但行動上應該先遵從了，過後自然明白，這就是“存天理”。“欲”是人的慾望，不是食色那樣的生理慾望，而是思想慾望，尤其是貪婪，即“萬惡淫為首”中過度之慾（淫是過度的意思），貪財、貪名、貪權等，都是人慾，“滅人慾”是節制這種慾望，應加上過度之“淫”字理解，這與道家節制慾念是相同的，道家稱此“有為”。

宋儒理學是吸收儒釋道三家思想融匯而成的新儒學，不是原始孔子儒家那種體系。節慾的理念，與其說是儒家的，不如說是道家的，尤其是道教，宋朝正是道教和佛學大盛的時代。

“存天理，滅人慾”這句話，的確是朱熹說的。朱熹就是個滿口仁義道德，一肚子男盜女娼的典型。據說他連尼姑與自己的兒媳婦也不放過，真是個偽君子。最終這個偽聖人也受到了報應，死在了監獄中。

孔子是創立了儒學，但是後來的儒學已經和孔子沒什麼關係了。被後人改得面目全非的儒學，只是個笑話。“存天理滅人慾”就是其中一個笑話之一。什麼是天理都不知道，就要滅人慾。多麼二貨的思想。棄武是儒家後人的又一笑話。宋，的確是文人最好的時代，也是最後的時代。從此，儒家天下逐步走向毀滅。直到新文化運動批孔反孔。其實，真正的儒學以及諸子百家才是這個世界最後的救法。只不過需要將諸子百家的理論提煉，取各家所長，匯於一身，就是正法。只不過現在沒有人能將這些理論整合而已。

儒家，是正確理論體系的一部分。但是，不是後世被統治階級刪改的儒學

天理是什麼？愛國家，愛人民，孝順父母，維護親情，友情，如果這些屬於存天理範圍，那天理確實該存。如果人慾滅的是貪婪，暴虐，自私自利，貪功，淫亂等，這類人慾確實該滅。

點進來就是為了噴一句，這話跟孔子有毛線關係啊！孔子的時代沒有中國，只有華夏文明圈，就像現在的西方，周天子是教皇，而孔子周遊列國，就是想用禮法把華夏文明圈團結成一個政治聯盟，團結對外，不走後來的內耗模式，從而衝出大陸，走向東亞，走向亞洲，走向世界。

這個問題問的很無知。

首先這句放在不是孔子說的，是南宋的朱熹說的！

其次是故意混淆視聽，’存天理 滅人慾’是古文，古文中字的意思與現代字義是有區別的。滅人慾的人慾，指的是人的私慾。

天理即是客觀規律，存天理，就是說內心要認清客觀規律，按規律做事，對應存天理三個字來說，滅人慾指的是滅掉違背規律的私慾，不要按違背客觀規律的私慾做事。

這麼淺顯的道理，非要往汙衊儒學的方向引，公知就是這麼變公恥的吧！

這話是孔子說的嗎？我怎麼不知道。我記得孔子曾經說過“食色，性也！”“己不所欲，勿施與人。”這都是孔子尊重人性和解放人慾的具體表達。

無語，孔子:我沒說過！這是朱熹那孫子說的！

孔子都是述而不作的，儒家的一些經典都是他的弟子根據他日常的口述寫的！說白了，孔子一生都在為恢復周禮而努力了一輩子。

你要想理解孔子的主張和思想，就要去了解周代的禮法制度，孔子最敬佩的人應該是周公了，之前看過一本書，還說孔子經常夢見周公！

從漢代董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術開啟，孔子最初的那套主張就已經開始變形了，統治者只是取了儒家有利於自己的那一套，如什麼天人感應，君權神授這一套，而內裡其實就是行法家之事！隨著後面皇朝的不斷更替，所謂的儒家思想不斷變化，早就不是最初的儒家思想了！

朱熹為什麼會提出這一套理論，那原因就複雜了，有機會寫篇文章！

最開始我也罵程朱，對老百姓滅人慾真的是不可理喻的論調。後來發現他們講的是其實讀書人自我修養的事，琢磨琢磨很有道理。滅欲才能心靜，這是把儒學禪宗合併了。不過，後世墨客和統治幕僚，把名家言論拿來忽悠老百姓，才弄得面目全非。

存天理，滅人慾並非孔子的思想，孔子那個時代的思想開放和現在的西方差不多。《周易》中也寫到男人如何泡妞。反對強姦。如何正確交往。那時也興親臉，接吻。《詩經》中關關雎鳩在河之洲，思之不得輾轉反側。孔孑並不反人慾，孔孑復禮，但不克已。