這是荊州士族吹捧起來的，你信，那就是嚴重缺乏謀士的劉備。

你看，曹操相信嗎？孫權相信嗎？

孫權見到了周瑜部下的龐統都不用呢。

“臥龍、鳳雛得一人可安天下”。這出自《三國演義》第三十五回 其回目為“玄德南漳逢隱滄 單福新野遇英主”。原文如下“水鏡曰：‘今天下之奇才，盡在於此，公當往求之。’玄德急問曰：‘奇才安在？果系何人？”水鏡曰：“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。’”

其實這其中的原因，在武侯的《隆中對》中早己寫明。

“將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益之地，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結孫權，內修政理；天下有變，則命一上將，將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓豈不簞食壺漿以迎候將軍”

所以說“待天下有變”，為實現“隆中對”的先題條件從荊、益二州分道合擊是戰略手段。所以若曹魏，沒有變故那“隆中對”就無法實現。這也就是為什麼司馬徽會說，“孔明雖得其主，而不得其時”了。

“臥龍、鳳雛得一可安天下”，這句話並不是水鏡先生司馬徽說的。最起碼，在《三國志》《資治通鑑》等正史中沒有如此記載。這個鍋是後人強加給水鏡先生的，以至於劉備最終沒有統一天下，讓許多人認為水鏡先生的識人人力產生了懷疑。

水鏡先生司馬徽、臥龍諸葛亮、鳳雛龐統以及龐統的叔父龐德公、徐庶都是荊襄地區士人階層的一個小圈子人士，彼此之間互相賞識。尤其是司馬徽、諸葛亮、龐統更是其中能力佼佼者，以至於分別獲得了水鏡先生、臥龍、鳳雛的雅號。

臥龍諸葛亮、鳳雛龐統是如何與劉備產生交際的，這在正史中是有據可查的。在《三國志》中明確記載，徐庶向劉備推薦同圈好友諸葛亮，劉備很痛快的就讓徐庶將諸葛亮帶來。徐庶反而認為，諸葛亮不是能召之即來揮之即去的人物，需要劉備親自上門拜訪。劉備也相信了徐庶的話，三顧茅廬，諸葛亮為劉備策劃三分天下後，也跟隨劉備出了山。至於龐統是如何推薦到劉備麾下的，那就不得而知了。但是龐統被劉備任命為耒陽縣令後治理的一塌糊塗被免了官，還是魯肅、諸葛亮出面推薦，認為龐統的才能不在政務治理方面，而在出謀劃策，作為別駕方面，同樣劉備也聽取了二人的建議，進一步重用龐統，讓其成為治中從事，相當於自己的副手角色。

至於司馬徽同時推薦諸葛亮、徐庶這件事情，在史料中也是有記載的。在《資治通鑑》中，同樣在徐庶推薦諸葛亮後，劉備向司馬徽求證諸葛亮的才能，於是司馬徽將龐統擺在諸葛亮同樣的高度。至於“臥龍、鳳雛得一可安天下”的說法，這裡是沒有記載的。

“臥龍、鳳雛得一可安天下”最明確的記載，是在《三國演義》的小說中是明確提出的。不過這只是民間演義小說，當不得真。至於後來劉備真的能不能安得了天下，小說作者是不會負責人的，也就只有死了千年的水鏡先生來背這個鍋了。