清華大學教授曾說過，時間是不存在的，時間只是空間的一個記錄！為何大部分科學家到了晚年都喜歡研究神學，都想長生不老呢？

也許他們害怕自己死去，俗話說地有邊，天無界！茫茫宇宙中人死後到底去了哪裡？還是在這個空間裡永久的消失了，還是去了九霄雲外！還是幻化成了另一種形態繼續在這個空間生存！

在茫茫宇宙中人類真的太渺小了，其實我們應該經常反問自己，我是誰，我在那裡，我叫什麼，我來到這個世上多久了，我在做什麼……

個人覺得記錄空間不應該用多少年，多少天！應該把每天早上起床都當成自己嶄新的一天，把握好當下，活在當下！昨天已經過去，明天還沒有到來，只有活在當下才能讓自己最快樂！

時間真的存在嗎？這應該是一個沒有準確答案的問題。你可以說它存在，也可以說它不存在。

如果說時間存在，它只存在於我們錶盤的刻度上，從1到12代表了週而復始的12小時不停地輪迴。但數字本身不代表時間。

如果說它不存在，從辯證唯物論角度去講，世界是物質的，而時間不是物質，它看不見也摸不著，所以，我們不承認它的存在。

誠然，空氣也看不見摸不著，那麼空氣是不是也不存在呢？其實，空氣是可以看得見的。風的形成就是空氣流動的結果，而風是可以看得見的。日常中之所以看不到空氣，是因為它是無色的，如果把空氣染上顏色，就看得清楚了。當沒有空氣流動的時侯，我們的呼吸就會困難，這也證明了空氣的存在。

而時間則無法證明它的存在，我們之所以有昨天、今天與明天的區別，是人為劃分，並一致認同的，如果把這三者順序顛倒一下，沒有人可以有力地證明為什麼不可以。

時間，是人類發明的一種記錄生活的工具，所以，不同的國家，有不同的時間。我國是以北京時間為統一標準。如果你到了倫敦，那就得按照英國的時間生活，如果到了瑞士，那就是瑞士時間，他們是不會按照我們北京時間生活的，我們把它叫做時差。如果時間是不存在的，那麼這個差也就沒有存在的意義。

清華大學教授說，時間是不存在的，它只是記錄空間的一個標誌。從科學角度講，它是正確的。如果時間真的不存在，其實也是一種莫大的快樂，因為，人的年齡就是按時間來計算的，如果時間不存在了，人與人之間便沒了老幼之分，大家彼此都會“長生而不老”啊！

但是，大家都不會相信這種結論。因為有一種東西和這個很相像，比如精神，精神存在嗎？似乎無人敢否認它的存在，因為平時，我們提倡的奉獻精神、助人為樂精神、見義勇為精神、犧牲自我精神，誰能說它不存在？如果從唯物論角度看，無法驗證它的存在。

因此，時間就如同精神一樣地存在。這種問題不可以單純地用科學的視角去看問題，這是一個哲學問題。而哲學就是介於科學與神學之間的一門學科。

如果，不存在，那麼人們為什麼還以時間安排個人作息了？這不是自相矛盾嗎？是的，時間記錄了個人作息中片刻間過程與結果。為什麼，要常言道：一寸光陰寸金，寸金難買寸光陰，況且古人都知道時間的珍惜與寶貴，為什麼，現在的我們難道還不如古人嗎？匪夷所思！

時間概念不僅物理學中不可缺少，也是哲學深入探討的問題。

如果時間不存在，那麼物質運動的速度也將不存在，不同物質的運動狀態就無法用微分方程來描述。

時間作為一個遞增序列，可以和自然數列形成一一對應的關係，當每一瞬間的運動狀態對應每一時刻時就是與描述這一時刻的數相對應；正是時間的自然數列性質，構成了鐘錶原理的基礎，也構成了不同地域以鐘錶為標準的同時性。

因此，可以說，時間的本質與自然數構成的數列是一致的。運動，則是物質在三維空間數列的有序遞增或遞減。

這是牛頓絕對時空觀意義中的時間，也就是所謂的物理時間。

除了牛頓的物理時間外，法國哲學家柏格森依據他的直覺主義哲學又提出了心理時間的概念。

所謂心理時間，按照柏格森的解釋是：物理時間反映空間的廣延度，心理時間則反映心理活動的強度；心理時間不受物理時間的支配，而是受心理活動的程度支配，心理活動的強度越大時間就越慢，因此心理時間對每個人來說快慢的感覺是不同的，比如說一個焦急等待中的人會感覺時間特別慢，而一對初戀的情侶會感覺時間如閃電般快，這個過程中物理時間沒有任何變化但心理時間則截然不同。

心理時間是客觀存在，還是人的主觀感受？到目前為止，好像還沒有實驗能夠證明心理時間的存在。

不過，對心理時間許多科學家還是認可其存在的。控制論的創始人維納在專著《控制論》中，專門用一章探討了牛頓時間與柏格森時間的本質區別。