武功配置多是強的一種表現，不是武功高強的絕對因素。比如段譽只一手六脈神劍就可以江湖暢行。喬峰更牛，天賦是武學思維加成，就算是人人會打的太祖長拳也可以化腐朽為神奇。郭靖也學了江南七怪一堆武功，還不是學到降龍十八掌才成了高手。可見學了一堆二流武功三流武功不如學一套降龍十八掌，六脈神劍這種頂尖的功夫，當然如果再有異於常人的武學思維武學見解就能笑傲江湖了。至少在金庸的武俠世界裡。

在金庸先生武俠小說《天龍八部》中，慕容復可以說是一個出場驚豔，但是隨著劇情發展越來越弱雞的高手，這符合金庸先生對於武俠小說配角人物角色設定的常規化操作，比如《射鵰英雄傳》中出場驚豔的丘處機，隨著劇情發展，在眾多武林高手面前，他的武功卻越來越弱雞。

同時，在《天龍八部》中，慕容復和吐蕃國師鳩摩智都學了很多功夫，但是很明顯，慕容復的武功比之鳩摩智實在差距太大，那麼，是什麼原因造成這種結果呢？

慕容復

影響一個人武學成就高低的關鍵因素有兩點，一是自身武學資質，二是有沒有絕頂功法可供學習。

很明顯，如果論武功之絕妙，慕容復所學要比鳩摩智所學高很多，鳩摩智遠處西域，武學知識遠不如中原武學博大精深，在《天龍八部》中，鳩摩智前期的武學主要有火焰刀、小無相神功和偽少林寺七十二絕技多門神功，而慕容復的武功則以家傳絕學斗轉星移為主，其他多家武學為輔，慕容復的武學有多麼繁雜呢？這點我們從姑蘇慕容參合莊說起。

慕容博

慕容龍城崛起於江湖，慕容家經過多代沉浮，在時代洪流的衝擊下，最終蟄伏於姑蘇城，建立了傳世家業，慕容世家所在的山莊為參合莊，在參合莊內有一個專門的小樓，用來存放慕容家世代高手收集的各大門派精妙武學，為什麼慕容家傳絕學“斗轉星移”能做到“以彼之道，還施彼身”呢？原因就在於每代家主一方面學習自家收藏的武功秘籍，一方面繼續收集其他門派的武功絕學，正所謂“知己知彼，百戰百勝”。

鳩摩智道：“慕容先生於天下武學，所知十分淵博，各門各派的秘技武功，往往連本派掌門人亦所不知的，慕容先生卻瞭如指掌。

所以說，如果以武學知識淵博而論，慕容復的武學資源遠比鳩摩智的武學資源要多，慕容復精通十八般兵刃，於各門派武學都有研究學習，但是武功卻算不得絕頂高手，慕容復不如鳩摩智，究其原因，是因為慕容復的武學資質遠不如鳩摩智，鳩摩智修煉殘本六脈神劍（段譽傳誦口訣三句真一句假，因此鳩摩智所練六脈神劍可以稱之為版本六脈神劍）都能成功，如果換作慕容復，慕容復必然走火入魔。

鳩摩智

在金庸武俠小說中，作者金庸先生描繪了很多種神奇的功法，縱觀武俠世界，除了金庸先生，梁羽生先生、古龍先生等等武俠小說，他們也描繪了很多神奇功法，因此，如果要去探究到底那種功法最為頂尖，相信沒有人可以做出符合所有讀者看法的排名。

在《天龍八部》中，慕容復所學武功種類和級別均不弱於鳩摩智，但是其真實武功卻遠不如鳩摩智，究其根本原因，是因為慕容復的內功遠不如鳩摩智高深。對於內功和招式的爭論，金庸先生在《天龍八部》中借枯榮大師和本因之爭，親自做了定義。

枯榮大師再問：“以你所見，大理段氏的一陽指與少林牛花指、多羅葉指、無相劫指三項指法相較，孰優孰劣？”本因道：“指法無優劣，功力有高下。”

慕容復

慕容復一生最大的理想和抱負，就是興復燕國，為此理想，他可以放棄愛情、友情，可以投靠西夏，可以當著天下英雄的面上演現實版“恩將仇報”，可以低聲下氣認段延慶為義父……

慕容復學習武功，也不過是闖蕩江湖的需要，而鳩摩智則不同，從某種層面來講，鳩摩智就是一個十足的武痴，他熱衷於武學，不顧形象不計後果搶奪六脈神劍，從遊坦之手中騙取易筋經，在鳩摩智心目中，他恨不得將中原所有精妙武學全部學會，做一個佛武雙修的大能。

正因為如此，慕容復對於武學修為講究“差不多就行”，但是鳩摩智則追求“天下第一”，因此兩個人在武學方面花費的時間、精力都不同，最終造成慕容復武功遠不如鳩摩智的情況。

鳩摩智