解讀之一：《西遊記》所承載的歷史背景
《西遊記》常常被列為四大名著之首，年少時因為愛讀，曾對此毫不懷疑。
後來，讀書多了，又感覺百思不得其解。
作為神話小說，《西遊記》涵蓋之廣，從《山海經》、《搜神記》到《封神演義》，從儒、釋、道再到傳說中的景教等等，幾乎所有中華神話傳說，都可以在書中找到身影。《西遊記》集神話小說之大成，融匯貫通形成了一個完整的神話世界。
《西遊記》的作者吳承恩，身處明朝中葉。先有鄭和艦隊七下西洋環遊世界，後來才是荷蘭、葡萄牙、西班牙殖民美洲。直至1604年，荷蘭東方艦隊副司令官韋麻朗率兩艘大型戰艦來到中國海面，漂流到澎湖島升起東印度公司藍色骷髏旗。之後，倭寇海盜烽煙四起，荷蘭人靠海盜和軍隊武裝經營東亞，大明王朝再無寧日。
作為讀書人的吳承恩，對這些窗外事，不可不聞、不可不知。因而，從《西遊記》文學作品之中，作者的世界地理觀和世界人文視界，從小說中大量的資訊撲面而來，書中的妖魔鬼怪，何嘗不是那個真實世界的獨特映像。
又有人別有用心地說：
說話之人或早已深諳書中之義，故意掩人耳目而已。
魯訊先生評曰：
先生一語中的，儒釋道三教合流，在明朝時期真正形成，深入人心，《西遊記》即是明證。
然者，以今人現在的閱歷來看，《西遊記》在三百多年前，中國人已第一次以神仙角度，冷眼旁觀當時的世界格局，甚至還預言了當今世界的風雲際會------突然想到這一層面，雖大有後人解讀《推背圖》的那種隨宜附會之態，然後的然後，頓覺有豁然開朗的心態。
解讀之一：《西遊記》所承載的歷史背景
《西遊記》常常被列為四大名著之首，年少時因為愛讀，曾對此毫不懷疑。
後來，讀書多了，又感覺百思不得其解。
作為神話小說，《西遊記》涵蓋之廣，從《山海經》、《搜神記》到《封神演義》，從儒、釋、道再到傳說中的景教等等，幾乎所有中華神話傳說，都可以在書中找到身影。《西遊記》集神話小說之大成，融匯貫通形成了一個完整的神話世界。
《西遊記》的作者吳承恩，身處明朝中葉。先有鄭和艦隊七下西洋環遊世界，後來才是荷蘭、葡萄牙、西班牙殖民美洲。直至1604年，荷蘭東方艦隊副司令官韋麻朗率兩艘大型戰艦來到中國海面，漂流到澎湖島升起東印度公司藍色骷髏旗。之後，倭寇海盜烽煙四起，荷蘭人靠海盜和軍隊武裝經營東亞，大明王朝再無寧日。
作為讀書人的吳承恩，對這些窗外事，不可不聞、不可不知。因而，從《西遊記》文學作品之中，作者的世界地理觀和世界人文視界，從小說中大量的資訊撲面而來，書中的妖魔鬼怪，何嘗不是那個真實世界的獨特映像。
又有人別有用心地說：
《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說；他並沒有什麼微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他並不隱藏，我們也不用深求。說話之人或早已深諳書中之義，故意掩人耳目而已。
魯訊先生評曰：
“然作者雖儒生，此書實出於遊戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生剋之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與原神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已。”先生一語中的，儒釋道三教合流，在明朝時期真正形成，深入人心，《西遊記》即是明證。
然者，以今人現在的閱歷來看，《西遊記》在三百多年前，中國人已第一次以神仙角度，冷眼旁觀當時的世界格局，甚至還預言了當今世界的風雲際會------突然想到這一層面，雖大有後人解讀《推背圖》的那種隨宜附會之態，然後的然後，頓覺有豁然開朗的心態。