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1 # 薄霧漫地
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2 # 青春不會離去
聽真話還是假話。我就是說不是真話吧，觀音菩薩不是親口說的，外面的書都不是是假的，不是都是人編的。你不是不要看。
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3 # 歷史車輪就是過山車
佛法可分為空宗和相宗，《金剛經》《壇經》《心經》屬於空宗，《地藏經》《阿彌陀經》及《藥師經》屬於相宗，空不易色（相），色（相）不易空，空即是色，色即是空，空色不二，或者說殊途同歸，一體二相。
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4 # 夢境漫遊
有感冒了 就給感冒藥 有腰疼了就給腰疼藥 有心臟病了給心臟藥 身體治療如此 心理治療亦如此 所以無量法門也就是無量藥方
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5 # 四海浪子游龍劍
地藏經和阿彌陀經是入門教材，講給初入佛門的弟子，金剛經和心經是講給菩薩的，是中學課程，楞嚴經是講給羅漢的，根基不同！講的內容也不同。
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6 # 聽咯回家了
只是為了方便說法，從不同的角度，不同的層面講佛法的內涵。
法無高低，眾生平等。是讀佛經，修佛法的基本態度。是為破除愚痴，建立智慧的第一步。
關於內容的不同，也只是修行的出發點不同。或者說是緣源不同。惠能大師聽別人讀《金剛經》，而結緣修行；弘一大師因喪母，而出家。皆是因緣際會。
前三本修心，後兩部修行。
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7 # 不出門的家巧
需要先說明的是《六祖壇經》是惠能法師總結自己的學佛體會，並不是佛經。
《金剛經》出自佛說的《大般若經》中的第五百七十七卷。《心經》是觀音菩薩總結《大般若經》的精要之說。
我覺得兩部經可謂相輔相成：
《心經》闡述的是大乘佛法的核心綱要
《金剛經》則是修行大乘的方法精要
一個理論一個實修，是佛法的精髓所在。如果看過重要的幾部佛經後，你會發現到處都是這兩部經的影子。不誇張的說，可謂是不厭其煩的重複重複再重複。
《地藏菩薩本願經》是佛為眾生介紹供養地藏菩薩之功德，並託付其能在佛涅槃後繼續利益後世末法眾生之說。
《阿彌陀經》沒有閱讀過，大概也是稱讚其功德，並願眾生往生極樂淨土之說。
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8 # 無慧
這些經都是人寫的，人沒有名字就代表所有人。佛講過法沒有，著書立作沒有，沒有唄，叫不立文字。
佛用心說的叫心外無法。
佛成了佛，乘法船上了佊岸，把舟扔了，不覺得很多人不管上不上岸都揹著船過河嗎？
讀佛經能不能成佛，不知道，沒有看到幾個！身披袈裟只能稱為僧人。
反正我不是佛，也成不了佛，即使說自己可以是菩薩，騙鬼去吧！因為人貴有自知之明，幾斤八兩自己知道。昨天有篇文章說一個90歲的老院士拒絕要700萬獎金，要說是有點菩薩境界我信。要說鍾院士和袁隆平教授是菩薩，我信。
南懷瑾大師講人做不好，不要輕易學佛，否則成魔。
電視劇的佛陀說：不管你讀了多少典籍或記住了多少內容，那不構成你生命的核心，因為它是沒有發生的事。相信自己，向自己皈依，點亮自己的心燈吧！
電影：東成西就中段王爺的父親一直教導段王爺要悟道成仙，可是面對美女的誘惑，毅然離道，“這好的美女，不要有病啊！”難怪段王爺搖頭嘆氣修行之難。自古至今，情關、欲關難過，幾乎就沒有幾個人，說多少有點多了，聖賢才寥寥無幾，2500年才出現了一位戰勝情慾的佛陀，天道生生不息，人有七情六慾故有芸芸眾生。能做到少思寡慾就已經超凡脫俗了。
真正的出家僧真是如佛所說：大勇士方可做到。我們平常人很難做到大善大惡，儘量別做惡人就行了，合理就好啊！
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9 # 神編劇
人有諸般際遇，故達覺者亦有萬千法門！
所以總有一款合適你！呵呵！
修佛前先要自省，充分的瞭解認識自己！
有些人需要嚴於律己，謹遵戒律，有些人需要學習諸多經典求的妙法！有些人需禪定多思多悟！有些人需持密宗執著求頓悟，有些人需苦中求明覺！更有如六祖慧能天賦異稟啟蒙即達！
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10 # 濤0聲0依0舊
佛之言教，不出權實，為實施權，開權顯實。都是根據眾生的不同根機，方便而說種種法門。我們學什麼經，受什麼法，也都有莫大的因緣在其中。不可執事撥理，亦不可執理撥事。我個人愛讀《金剛經》、《六祖壇經》。
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11 # jabx我是北方那片雪
佛門修行分有八萬四千法門，並不是說非得說這麼多法門而是說眾生根性不一樣，也就是說個人接受理解能力不一樣，這樣就不能用一個方法教學，這就是八萬四千法門的由來。《金剛經》《心經》《六祖壇經》都是講空性的，境界很高不是一般人能理解的。《地藏經》講的是地藏菩薩的事蹟，講菩薩是怎樣圓滿做到孝親尊師的，這也是學佛人和佛菩薩們的大根大本，一個人學佛最基本的條件就是孝親尊師，這都做不到也與佛無緣了。《佛說阿彌陀經》是淨土宗最重要的經典，講的是阿彌陀佛的世界有多美好，勸我們求生淨土。大家知道佛經很多的，所講的內容也不一樣，但是總的宗旨不變都是一樣的，那就是戒定慧。
其實並不是所有佛經都適合所有人看的，因為佛講經時場景不一樣，教化的物件不一樣，因此我建議大家看經時得仔細挑選適合自己根性的，這樣更能快速找到適合自己看的書。
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12 # 騏說
佛教跟其他宗教一樣，修行的層次和派別也很多，我這裡淺嘗輒止的解釋一下。
佛教修行的三個層次：聲聞乘、小乘、大乘。聲聞乘：佛教的基礎理念是“眾生皆苦”，所以“厭世”，雖然眾生皆苦，但是眾生又無法從苦難中解脫，要六道輪迴，但是這種“厭世”的想法並不是每個人都認同的，有些人認同輪迴，同時他認為生命挺好，對於這樣的人佛陀就引領他們修行聲聞乘，教這些人行善持戒，然後在輪迴中獲得更美好生命形式，比如：生在極樂世界。《阿彌陀經》講的就是如何在來生降生極樂世界的修行法門。《地藏經》也是聲聞乘的修行法門。
小乘：也叫緣覺乘。相對於聲聞乘而言，這些人認同“眾生皆苦”，而且也“厭世”，升起了“出離心”，追求涅槃。但是這些人只想自己去涅槃，並不關心其他眾生的疾苦。這些人追求的是“獨覺”或“緣覺”，修行的就是小乘佛教。
大乘：也叫菩薩乘，這些人認同“眾生皆苦”、追求“涅槃”，但是他們並不是僅僅追求自己的涅槃寂靜，而是要發願“普度眾生”，升起了“菩提心”，這就是大乘佛法，《金剛經》、《心經》就是大乘佛法的修行法門。
佛教在中國有禪宗和淨土宗之分淨土宗：是對於印度佛教教義較為本源的傳承，他們認為修行佛道的過程是“漸悟”，必須經生年累世的修行才有可能修得正果，也正是因為這一點，淨土宗和禪宗分開之前，佛教在中國並不被廣大民眾所認同，佛法的流佈也很有限。
禪宗：開創與六祖禪師慧能，是中國式佛教的主流派系，禪宗與淨土宗最大的不同就是“認為眾生是可以頓悟的”，典型的話就是：放下屠刀，立地成佛。這樣就給眾生開啟了懺悔之門，一直是個壞蛋沒有關係，只要某一天心中善念一動，就有可能大徹大悟，修得正果。《六祖壇經》就是這一派系的修行法門。
不管什麼流派，也不管什麼修行層次，佛陀說了：“一切法，皆是佛法。”佛陀還說了：“所謂一切法者，即非一切法，是名一切法。”一切法都是有為法，而“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，因作如是觀”。 -
13 # 飛飛貓說話
好比一個學院，設立了很多專業，用來滿足不同學生的需要。
1.《地藏經》《阿彌陀佛經》是淨土專業學生的教科書。
2.《金剛經》《心經》《六祖壇經》是禪宗專業學生的教科書。
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14 # 紫竹觀音369
佛根據聽眾的根性不同，對機說出種種不同的法。佛當年講法並沒有立任何文字。後期的佛經是佛弟子為了方便後人學佛而集結、整理的。佛經分為經、律、論三藏。
《六祖壇經》不是釋迦牟尼佛所說的經典，而是中國禪宗六祖大師慧能開悟後所說。
《阿彌陀經》的特別之處在於它是佛祖無問自說的一部經典。一般的佛經，都是佛祖回答弟子發問的問題而形成的經典，《阿彌陀經》中沒有弟子的發問，佛祖見眾生的機緣成熟，直接向在會的1255出家弟子和無量諸天大眾介紹了西方極樂世界的盛況，並勸導眾生深信、發願、唸佛求生極樂。成為了淨土宗的經典之一。漢傳佛教各大道場的晚課，都念這部經。
雖然佛經的內容不同，但都是佛為了令眾生破迷開悟，獲得無上智慧而說的。就像醫生給不同種的病人開出不同種對治藥方一樣。怎麼會相同呢？
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上述經典的不同之處，在於深淺或者了義程度的不同，是接引不同階段、不同根機的眾生的。經典雖有不同，但最終的目的卻完全一致，都是令眾生離苦得樂，出輪迴、得自在。總之，在佛法正知正見的攝持下，一切真經正論，無不是通向永恆光明解脫大道的。