尊嚴是什麼？是對人的尊重，不論是從人格還是人的權利，首先要尊重，其次收到不公要有可以滿足訴求的地方，要有相對的公平公正的解決地方，簡單點說就是你收到不公的待遇有地方說理去。

我沒有得到應有的尊嚴，社會上拿著低工資，享受著高物價，吃著不安全食品，呼吸著有害氣體，這些你能抱怨嗎？抱怨有用嗎？只能活著而不是生活。工作中唯唯諾諾一個小小的科長、店長就讓你不寒而慄，尤其是有點年齡的人，你想不想幹接你的位置人有的是，嚇的我立馬尿了，你說還有啥尊嚴。

人沒有權利就沒有尊嚴！

人是群居動物，有國，有家，有社會，所以弱勢群體的尊嚴是國家給於，是社會制度給的，如果是叢林法則任意橫行，弱勢群體尊嚴等零，中國千年以來弱勢群體基本沒有什麼尊嚴可言上等人有權有勢有錢，自然就有尊嚴，只有毛主席解放全國人民，給中國人民帶來尊嚴，特別是給婦女帶來尊嚴，體現在人人平等，執法公平公正，同工同酬，當官是為人民服務，不在是高高在上，下基層吃飯也要付生活費，在資本主宰社會里，弱勢群體尊嚴被無形削弱或失去，由資本家，企業家行政官員支配你一切行為，支付工價，你沒有協商權，發言權，討價還價權，否則你將面臨失業危險，你更沒有建議權，參與權，你不可能完全保護合法權益。

人活在世上就是為尊嚴而活，人和動物的區別就是尊嚴。

尊嚴體現在以下方面:

1，辛勤的工作，能讓單位肯定認可。

2，個人的生活，不被打擾。

3，應該得到的，能得到。

4，享受公平、平等的社會待遇。

5，不會低三下四、阿諛奉承、屈膝陪笑、請客送禮地生存。而是堂堂正正用雙手掙錢。

6，是非不分、醜惡不分地用厚黑學古人哲理去生活，也是沒尊嚴的糊塗生活。

7，心理變態，人格卑賤、精神衛生指數低下地貪婪權力、美色、錢物的生存。

8，違背文明、科學、與時俱進的思想，而思維混亂的生活。

我的尊嚴就是守著正確的三觀，考慮問題用邏輯思維方式，說話做事一板一眼，心口如一，處理事情不用憑心情去處理，與人相處和善，不說偽心話、不做偽心事，不去低三下四求人，不去為了利益，而喪失人格，靠本事養家餬口。總之，堂堂正正地活著，寧願回家種三分地，決不會喪失人格地求官求財。

現實生活中兜比臉都乾淨，還什麼尊嚴呢？能維持生存就侹好了，哪那麼些窮講究？三天不給你飯吃，別說尊嚴了，臉都不要了，因為你得活著呀！

尊嚴就是尊重，人失去了社會尊重，就談不上尊嚴，在有些人的價值觀理，以為有錢就有了一切，有了吃喝就是幸福，我們不妨做個假設，每天酒肉管夠，但老鼠過街人人追打，另類處事人見人罵，一般正常人的感受是不會幸福的，剝削壓迫時刻伴隨，你說你幸福，你說你有尊嚴，那是心口不一，……

人作為一種高階社會動物，其尊卑等級幾千年來一直是這個社會的主要特徵之一，也可以說是基本體徵。以中國封建社會而言，皇帝是天子，富有四海。皇帝之下，就是替天子牧民之官吏，也擁有不同程度的統治權，即所謂“普天之下莫非王土，率土之濱，莫非王臣”也。而尊嚴，其實也就是尊貴程度，自上而下逐漸遞減。士農工商，三教九流，到最後基本就沒有什麼尊嚴了，屬於社會最底層。

尊嚴的具體體現首先就是生存權，級別越高的人佔有的資源越多，他就擁有更穩定的生存權，有居所，有食物，凍不著，餓不著。皇帝有紫禁城，有圓明園，有山珍海味；王爺有王府，大臣有官府，不經風不見雨，吃穿不愁，冷熱不怕。級別越往下，吃住越簡單，到了社會最底層，那就可能是杜甫所描述的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”了！

頂層級別的人還有一個尊嚴就是繁衍後代的權力！皇帝是三宮六院七十二偏妃，王爺大臣也是福晉小老婆一大堆。老百姓能有三畝地一頭牛老婆孩子熱炕頭就行了。最可憐的窮光蛋根本沒有機會傳承自己的血胤。

現代社會還有一個政治權利，基本上所有國家的法律條文都寫明每一位公民都有不可隨意剝奪的政治權利。具體是否真正在操作層面體現了政治權利，那就不好說了！

尊嚴就是人權！

個人具有知識與才華，聰明與經驗。並能自立自強必有尊嚴。如你是公務員能依法行政，工作有責任心，管理專業知識和能力強，工作能勝任，少求人，就會贏得尊重，有尊嚴。個人所在國有尊嚴，公民也會相應有尊嚴。弱國無外交，但不可失尊嚴。

你要什麼尊嚴，那裡來的尊嚴？不做有尊嚴的事，不會有尊嚴。鍾南山，有尊嚴，是幹出來的。李雪建，到場全體起立，很受尊重，是演出的。無所事事，一事無成，要什麼尊嚴。

尊嚴不是口號，衣食住行與人比肩不尷尬，國強腰硬有尊嚴。

一天三頓紅薯，穿的破衣爛衫，祖孫三代兩間小房談何尊嚴！

人民群眾尊嚴，最真實，最厚道，最實際，求得公平，公正，能有正直擔當為人民群眾敢說話，為人民作些實實在在事。

這個問題，每個人的認識不樣：

經過打磨過的企業家說：“人的尊嚴體現在財富上；經歷過多年冤案的人認為，人的尊嚴體現在法制上；經歷過幾十年研究的人認為，人的尊嚴體現在知識上。

就像最近網上熱議的“崑山世碩踐踏員工尊嚴”那件事，管理人員點名後，粗暴地將員工證件隨手扔在地上，讓員工彎腰撿起。

如果第從一個員工開始，到最後一個員工結束，都不去從地上撿起，都當場與管理人員論理，甚至把現場拍攝下來，去找公司領導要說法，寧願不上班，也要維護自己的尊嚴。試想，那員工的尊嚴幾個管理人員能踐踏得了嗎？最後還不是他們企業倒黴！

每一個正直的人都應該維護自己的尊嚴。在一定情況下，獲得尊嚴體現於爭取，最重要的是自愛、自惜、自強，想想看自已都不重視自己，還會有誰去在意你的忍氣吞聲呢？

我一生過得很有尊嚴，因為我很有自尊心，羞恥心，我從不小瞧自己，我始終把自尊自愛，作為一種力求完善，富有尊嚴的動力，我尊重了別人，別人也尊重了我。所以，生活中，我的尊嚴感、幸福感大都是滿滿的。

主人有主人的尊嚴，丫鬟有丫鬟的尊嚴，婆子有婆子的尊嚴。

大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃紫泥，一認真只有主子有尊嚴。

呸， 呸你婆家一臉黑。

不偷不拿、不是自己的不要、尊守國紀國法。敬老愛幼。靠自己勞動吃飯。背後不道人長短。孝敬父母、愛護家庭。一切從良心出發。不過份要求他人。本本份份做人。尊重他人也就是尊重自己。

個人尊嚴主要體現在兩方面，一是個人權利得到保證，二是個人人格受到尊重。一個人有多少尊嚴取決於自己，也取決於環境。

就個人而言，想要自己的人格得到尊重，就得自強自律。說得具體一點，首先要自食其力，其次是清白做人。還有就是自己一時辦不到的事先別辦，可以辦的事儘量少麻煩別人，無求則貴，無欲則剛；與人為善成人之美，善對待身邊的一切。

維護自己的權利首先敬畏法律，崇尚道德。行得端走得正，至於別人怎麼看怎麼說不必過於介意。我一直相信世界上還是明白人佔多數。奸佞得勢，笑貧不笑娼等等終究是少數人一時的糊塗認識，不是常態。

最不要尊嚴的動物就屬狗了，哈巴狗，但是人喜歡。人要想有尊嚴就不能活得想條狗，說話不能盡挑別人喜歡聽的說，要敢說真話。

財富和尊嚴按道理是不搭界的，並不是財富越多尊嚴就越高，但人如果最起碼的生存資源都得不到保證，將會嚴重影響人的尊嚴。

我炒股，衣食無憂，我沒有工作，我也不找工作，也用不著求人，我有多少尊嚴我自己知道，用不著告訴你。

自從改革開放後，種地的農民首先在政治上開始有了自己的報紙《農民日報》。人身自由方面更是天翻地覆變化，《不用象受管制式樣的聽到哨聲鐘聲就必須馬上出工，日頭不落星星顯不收工。一年三百六十日日復一日勞作在田野糧田中。有病有事需請假准許後才能休息。》自由自在自己說了算。願意種什麼就種什麼，願意幹就幹，不幹就不幹，無人甘涉，浙江省的農民首開先河，一副小挑走遍全國大江南北任駛騁。現在的農民企業家大富豪和民營廠礦企業佔到全國企業將近半數，百分之八十以上的農民都過上了小康生活，天天有農民自由自在的在祖國的土地上旅遊遊玩，甚至出國遊。向後發展農民的生活水平會更幸福美滿！如果沒有改革農民的尊嚴不會有這樣大變化的！

論尊嚴，中華五千年曆史長河中，毛澤東時代勞苦大眾翻身作了主人，從前給地主資本家賣苦力，解放後建立社會主義公有制，勞動者在國營工廠，人民公社幹自已的事業，沒有尊卑貴賤都是革命同志，時傳祥，陳永貴，王進喜都是社會最底層的工人農民，只要工作出色就會受到全社會廣泛的尊重，受到國家主席的接見和表彰，陳永貴進北京是國家領導人，回大寨依然是種田的農民，那時沒有歧視勞動工人農民現象，無論是車間還是田間地頭，都有一張張燦爛的笑臉，一陣陣歡聲笑語都是由心田流淌出的幸福，什麼叫尊嚴？勞動人民不再為了基本生存受盡資本家地主殘酷的剝削和壓迫，非人般地淪為富人的活工具，哪來的自由，哪來的尊嚴？事實證明資本私有，勞動者不可能有尊嚴。

人類有說話的自由，但有的人可以隨便說，有的人什麼都不能說；人類有吃飯的需求，但有的人只是吃一點點但供應巨多，有的人總是吃不飽總是捱餓；人類如所有動物一樣有交配的需求，但有的人可以夜夜做新郎夜夜做新娘，有的人只有五姑娘……

人的尊嚴體現於平等，所有不平等都是在把別人的尊嚴踩在爛泥裡踐踏。

人與人之間相互尊重這是道德。“尊嚴”我搞不清了，有些人用奉承式諷刺他潮笑他，他感到得到了莫大尊嚴高興得很，有些人行為不規苦口婆心諫勸他改正，他感到你沒有給他尊嚴甚至恨死你，總之人與人之間的尊嚴說不清楚還是你好我好大家都好吧。有一種偉大的尊嚴人人認同，就是國家強大昌盛有了尊嚴人民才有尊嚴。

只要有錢，你在各個方面的尊嚴都有了，會有很多光環套在你的自上。現在天天擺地攤為了掙錢，向狗一樣趕的到處跑，會有什麼尊嚴可談？掙到錢回到家中，在妻子和孩子面前才會有無上的尊嚴，因為我是這個家中的天