周侗說:哥只是個古老傳說。這個要查會找到不少故事，但大都是故事，也有認為果有其人者，無論真假，此人在塑造上是個文才武略上都十分了得的一個民間高人。這樣文武雙全的人物在中國歷史上是幾手沒有第二的，所以他身上充滿了傳奇與神異的色彩。據說:

正史記載

歷史上的周侗確有其人，《宋史·岳飛列傳》有“(岳飛)學射於周同，盡其術，能左右射。同死，朔望設祭於其冢”語。史書上對於周侗的記載不多，周侗的演義形象大部分是經過民間藝術加工的。至於先後收盧俊義、林沖、史文恭、武松為徒的事情還有待研究，學術界對此也有爭論。

武松也是跟他學的。差不多都在宋徽宗時代吧。亂世出英雄。周侗只是中國高超武藝的一個代號，不必具體調查是哪一個人。《說岳全傳》上有個故事：老將呼延灼出來保護宋高宗。這哪兒對哪兒啊？也說明《水滸》的影響大，其他寫書人也要攀扯。

為了讓盧俊義做寨主，宋江讓盧俊義去活捉史文恭。盧俊義沒有辜負宋江的好意，順利活捉史文恭。不過，梁山好漢只服宋江，所以最終還是宋江做了寨主。

不過，比起宋江讓寨主之事，盧俊義和史文恭的故事同樣吸引讀者。

央視水滸中，當盧俊義自報家門時，史文恭還一臉懵，說了一句“我與你無冤無仇，何故攔我”。但是，新水滸中則不是，史文恭直接叫盧俊義師兄，說明了兩人關係，是師承一人。史文恭和盧俊義師父是誰？答案是周侗。雖然新水滸沒說，但是相信很多讀者都知道。

事實上，在不少讀者的意識中，周侗的徒弟不僅有盧俊義和史文恭，還有林沖，武松甚至魯智深，然而周侗最有名的弟子，不是這幾位梁山好漢，而是岳飛。

歷史上，岳飛的確曾拜周同為師，但是，周同只是教武松射箭。

嘗學射於鄉豪周同。一日，同集眾射，自眩其能，連中的者三矢，指以示先臣（岳飛），曰：如此而後可以言射矣。先臣謝曰：請試之。引弓一發，破其筈，再發又中。

岳飛的孫子岳珂在《金佗續編》中，提到過岳飛、周同射箭的事。從這裡可知，周同本想炫耀自己的射箭技術，後來被岳飛的射箭技術所驚。再以後，周同把自己兩把心愛的弓贈送給了岳飛。這裡，岳珂可能是誇張了一些，主要想突出岳飛。而在《宋史岳飛傳》中，還提到了“學射與周同，盡其術，能左右射。”顯然，岳飛射箭是跟周同學到的，尤其是左右雙手射箭的本領。

岳飛的槍術並非跟周同所學，歷史記載，教岳飛槍法的叫陳廣。陳廣槍法極高，岳母讓岳飛拜其為師，“令槍手陳廣以技擊教之，一縣無敵”。

所以說，歷史上周同的徒弟只有岳飛。

當然，歷史與小說不同。小說可以誇張、虛構。最先把岳飛、林沖和盧俊義聯絡在一起的，應該是《說岳全傳》。說岳中，周侗告訴岳飛，自己的兩個兒子跟隨盧俊義徵遼，可惜戰死了。自己兩個徒兒盧俊義和林沖，也被奸臣害死了。注意，周侗沒說自己的徒弟有史文恭。

說岳的作者是錢彩，他之所以說周侗的徒弟有盧俊義和林沖，可能也只是蹭一下水滸的熱度。

有些考證認為，元代評話《宋江》中，提到盧俊義和史文恭拜師周侗。不過我沒查到，反而查到是清代戲曲中首創二人師從周侗。

由於梁山好漢中，武藝高超者除了盧俊義和林沖外，還有武松和魯智深，尤其是武松的絕學“玉環步、鴛鴦腳”，更是少有的武藝名稱。但是，兩人師父是誰？水滸隻字未提。在水滸之後，關於水滸的評書盛行，於是說書人逐漸對武松、魯智深師父猜測，並新增到書中。

比如，有的評書說，武松曾經在少林寺學藝八年，所以他武藝高強。有的人則說，武松和盧俊義師承一家，都是周侗。甚至有人說，武松是周侗晚年的關門弟子。至於魯智深師父，也都是這樣由說書人演繹而來。

比如新版水滸中，魯智深的師父就很厲害，禪杖耍得比魯智深還威風。他還告訴魯智深，自己以前有三個徒弟，一個是八十萬禁軍教頭林沖，一個是河北玉麒麟盧俊義，還有一個就是史文恭。他們馬上功夫無敵，學這套禪杖後，魯智深的步戰功夫則無人能敵。

所以，認為盧俊義、史文恭、林沖、岳飛和魯智深都是周侗徒弟，其實是水滸、說岳以及評書等綜合後的結果。

事實上，就水滸原著而言，沒有周侗這號人物，盧俊義、史文恭、林沖、岳飛和魯智深也不是同一個師父，他們見面後更沒有沒叫師兄師弟。

歷史上周侗資料甚少，除了傳授岳飛射技和弓外，他師從何人，還有何事蹟，史書都沒提及。所以，他可能僅僅就是個射術優秀的人而已，若非教岳飛，可能史書都不會記載他。倒是陳廣，小說中沒出現他很可惜，畢竟岳飛習他槍術，一縣無敵。

首先，這應該算半個偽命題。因為雖然在說岳全傳裡提到過嶽林盧之師傅是周侗，但水滸裡從沒說過岳飛林沖盧俊義是周侗徒弟。而且糾結這個問題也沒有什麼意義。各個名著裡都有很多武功高強的人，但作者也並沒有交代他們是跟誰習的武，而讀者也完全沒有必要去糾結這些問題。

民間曾經流傳一句順口溜“王不過項，力不過霸，將不過李，拳不過金。”其中拳不過金說的就是金臺，也就是周侗的師傅。

傳說金臺是中國武學第一人，號稱武功天下第一，無人能敵。金臺性格豪爽，早年父母雙亡，十幾歲的時候就浪跡江湖，後來被一武俠大家收留，學的一身武藝，打遍天下無敵手。再後來，金臺從軍成了一名赫赫有名的戰將。

史料記載這個金臺就是周侗的師傅。

周侗人稱“陝西大俠鐵臂膀周侗”，乃北宋時期武術大師，善於箭術，武功蓋世，功夫了得。還有人傳聞說周侗是三國姜維的傳人，後來拜少林派武師譚正芳為師，周侗得少林武學真傳，是個文武全才。

不僅岳飛、林沖、盧俊義是周侗的徒弟，還有史文恭和武松也是周侗的徒弟，甚至還有人說魯智深也曾經得到了周侗的指點，反正周侗的武功確實很厲害，被傳的神乎其神，徒子徒孫數不勝數。

至於周侗的師傅到底是誰？除了史料記載和民間傳聞的這幾位以外，我們也不得而知。

先潑瓢冷水，歷史上沒有周侗，只有一個周同。是出現在岳飛傳裡的。

（岳飛）學射於周同，盡其術，能左右射。同死，朔望設祭於其冢。（《宋史·岳飛傳》）

周同就出現過這一次。是岳飛的師父。岳飛跟著他學的射箭。而且，周同大約死在湯陰，因為岳飛要初一十五的祭拜，應該離岳飛家不遠。

從這條史料看，周同沒有任何加工的空間，他的特長是射箭，而且死在岳飛故里。故事沒法展開。因為沒過多久，岳飛就離開家鄉，奔赴戰場了。

按說這樣的靈光一現式的人物是很少有人問津的。可是他有一個大名鼎鼎的徒弟——岳飛。俗話說，高徒出名師，有這麼好一位徒弟，師父一定了不得。愛英雄的不都是美女，就像愛赫本的不都是小夥一樣。關於岳飛的文學作品數不勝數，已經編不出什麼新意了，於是人們就把目光對準了岳飛的師父——周同。

岳飛給老師敬酒

“同”實在是個普通的漢字，似乎配不上岳飛的師父，於是就換個字：侗。念可還是念同。其實“侗”字含義最好的是“誠實”，但這個意思應該讀“dòng”。讀“tóng”的意思是幼稚、無知。這個多少有點出乎意外，可能當初改名字的人，和現在編字典的沒有交流過這個問題。你說周侗（tóng）大家都知道是岳飛的師父，你要說周侗（dòng）估計很多人說你是文盲。

給岳飛的師父換了一個貌似高大上的名字，其實只是個開始，一個師父只有一個拿得出手的徒弟，好像老師的功力不是那麼足。於是，岳飛就有了不少的師兄弟。當然得是有名有姓響噹噹的人物。於是周侗的徒弟就多了起來，林沖、史文恭、盧俊義、武松、王貴、張顯、湯懷。不但有這麼些徒弟，還有好多朋友，像晁蓋、郭盛、時遷、黃信等等。於是，你眼前一亮，這顯然就是《水滸傳》的衍生品呀。這就是《鐵臂金刀周侗傳》的內容。來自朱雲龍的評話《周侗傳》。朱雲龍的兒子筱雲龍找到作家汪運衡，兩人合作就有了這本小說。

經過汪運衡的加工，一部符合時代氣息的傳奇就成了。這部作品反響不錯，先是小說，後又改編成了評書，出了連環畫，廣大民眾喜聞樂見。

於是，就有了《金臺奇俠傳》。這本書作者有三位：冰如，暄民，高淵。先有《金臺平陽傳》和《鐵臂金刀周侗傳》，後有《金臺奇俠傳》。當然也是源自江浙評話——大書。同樣，金臺也是位傳奇人物，儘管正史沒有。按岳飛周侗推算，應該在王安石變法前後，所以《金臺奇俠傳》的背景是王安石變法那段。

故事也不錯，老派的評書風格，有興趣的可以搜來聽聽。