天理早有詞彙表示世俗都能理解接受的道理法則古人也不懂理科這個說法

天文卻是高階理論研究正如水文這樣的表達方式傳統又沒分文理只靠能人

天理學，嗯，不學沒天理的那種唄。

地文學，倒是還勉強。

地理的數學物理學運用並不在少數。且以古時為準說事，地上之事可以測量和干涉，而天上之事只能觀測無法干涉，所能運用的數學和物理學內容也並不多，不能按近現代天文學的狀況去衡量。

“天文”是古語，“文”即“紋”，古字通。紋是觀察到的東西，是事物呈現給人看的，有自然條紋，也有人為紋飾，前者把觀察到的現象、資料歸納出規律，就是歸納科學（天文、水文、人文等等），後者把質樸的事物紋飾華麗、誇張，就是文學。透過觀察為主、歸納為基本手段的，也算是文科。天文自古靠觀察，比如日出日落、月出月沒，天象觀察描述為周天旋轉，周而復出的規律，歸納為曆法，本來也是科學範疇，中外皆然。本質上，西方近代科學也立足於觀察，本質上仍然是現象學。

透過觀察，思維加工，歸納為規律、理論，則稱之為“理”。文、理並非對立，而是相輔相成。現代的文科、理科，只是側重點不同，文科重觀察、歸納，理科重推理、發揮。理科是在一定前提、框架下進行的邏輯演繹，前提、框架是其侷限性，典型的公理體系即是如此，公理不能論證，是歸納出來的，只有接受與否，接受了，由此透過邏輯演繹起來的體系有邏輯基礎，可信性得到保證，但前提若不接受或被推翻，整個體系就是不同的。前提來源於歸納，創新從來不是理科的強項。教育或學習，千萬不要文理分離、偏執一面。重理輕文是我國當今很嚴重的社會問題。

現代天文學，雖然運用大量的科學理論進行推算和演繹，但推到宇宙範疇，終究是觀察為主，甚至科學理論的驗證，很多是依靠天象觀測進行的，即文仍然居多。

因為天理學包括的範圍太廣泛，除了包括天文觀測，還包括神學宗教，屬於更大門類的學科呀，這樣的學科很少有人能一個人通曉，所以沒有人叫天理學家，如果是在天理範圍內比較有建樹的會稱為哲學家，全是天理學的一個分支吧。

天文學和天體物理學是有區別的，Astronomy vs. Astrophysics. Astrophysics 與物理有緊密的關係.

《易經》中曰：觀乎天文以察時變,觀乎人文以化天下..

你別忘了，“天文”從來不是什麼現代詞，而是中國古來有之的詞。正所謂“上知天文 下知地理”。古人把這一領域叫作“天文”的時候，可不知道什麼物理學！

《黃帝陰符經》裡面就有“天地”“文理”的說法.原文為：“愚人以天地文理聖,我以時物文理哲.”

但這書未必真是黃帝所著，是戰國還是南北朝咱先不論。《易經》可是“諸經之首，大道之源”！可見在華夏古代文明成型的時候，就已經管這方面叫“天文”了。

古人善於解字,於是有了“天文”,“地理”一說.關於天的知識稱為天文,相應的關於地的知識為地理..而地理，就算是古人，也會去實地考察、丈量、繪製地圖，計算距離的，所以當然叫地理。關於天象和宇宙，古人沒有望遠鏡，可無法去觀測和計算。古人分析宇宙，用的更多是哲學、或者玄學。以人文思想去感應宇宙。所以叫做“天文”，對於我們老祖宗來說，再恰當不過了。

而古人“夜觀天象”，比如說某某星某時候於某個角度對著另一顆星，或說是“吉兆”，又或者是“衝”，“不吉”，這顯然，就是一種人文“科學”，又或者說是經驗之談，因為你要古人究其原因，他要麼說是老祖宗說的，要麼就說出一大堆類似哲學思想的道理來，反正總不能是現代科學吧，哈哈，現代科學可不會告訴你什麼星象是不吉之兆，除非一顆彗星朝地球飛來...

現代天文學，叫做天文只是承襲了這個名稱。在漢字裡面，這個詞已經養成了習慣，也符合漢語音律的習慣和美。最重要的是，一說天文，大家都知道其所指，因為我們自古本來就有天文學的，只不過是其內容被革新和顛覆了而已。當然沒必要改。你改了，好像我們中國人從來沒有研究過宇宙似的，其實並不是！只不過我們用了另一個角度而已！再說了，宇宙的究極理論，現代科學也未必有最終的答案，至少目前沒有，難道真的離得開哲學嗎？

而你用盡漢字片語，除了天文這個現成的詞，您還能怎麼改？天象、天理、天數？這好像聽起來不但意思跑偏，甚至又往迷信角度拉了...天學、天科、天規，天律、天然..？come on，根本詞不達意，明明有現成的詞準確表達，我們為何要去改呢？

天文學，觀測的把它文字記錄下下來。

天體物理學，把天文的資料用物理去分析。

天上有文有理，地上有人文，地理。。

哈！先有天文地理的說法，後有理科文科的分野，所以天文的意思並不是天的文學知識。你把理科文科的“理”字和“文”字的含義擴大化了。外國人學漢語有可能提出類似的疑問，中國人提這種問題是很奇怪的。

因為翻譯學科名詞時，套用了 古代學科名詞，某國的傳統天文學，只有天相觀察，確實沒有數學，物理內容。 類似 翻譯 元素週期表 的 名詞時，套用了 為給 明朝 皇室 成員 取名 而造的字， 實際上 這元素 和 那皇室成員 沒有一毛錢 關係。

咬文嚼字，觀天紋地裡，《觀天紋理識別地的脈絡》，裡外，地為裡天為外，什麼都有個度，多麼深是裡，多麼遠是外和裡其實需要思考研究和變論，從表面紋裡到深（理）的思考也表現在文字的發展上，（紋畫）文化寬泛，至理（智深）的追求，現在的文和理在中華文化是探討科學的結晶，（文）一目瞭然，（理）深不可測，（文）可以胡說八道，但是（理）要咬文嚼字，聽話聽音（理）需要辨別內涵思想（裡），能（理）解就可以辨中（忠）間（奸）內外好壞。

“理”的本意是加工雕琢玉石，“文”的本意是花紋、紋理。

研究的物件可以擺弄剖析，故稱地理；研究的物件只能遙望和想象，故稱天文。

至於數學、物理和化學，地理學不比天文學用得少。

題目，挺好。什麼事情，都要問個為什麼。我的意見是：不要粗枝大葉，也不要迂腐拘泥。

許慎《說文解字》：文，錯畫也。文，是用錯落有致的筆畫來描繪事物的整體形象。

許慎主張獨體為文+合體為字：獨體字來自單一的現象；合體字來自獨複合的約定。

獨體的文，有：木、水、人、金、心、火、鳥、馬、犬、門、戶、手、足、女......

合體的字，有：次(二+欠)、砼(石+人+工)、男(田+力)、傑(木+火)、恨(心+根)......

文的引申義有很多，讀者可以搜尋瞭解一下。這裡只講與本題有關的引申義。

文情並茂：文，指文章，是對現象的敘述與描寫；情，是文所蘊含的情感、情理與情趣。

拉丁文化裡有對應的詞：pathos/情感或感性；logos/情理或理性；ethos/情趣或人氣。

文，是表達的手段與工具；情，是表達的目標與任務。所以，文可以指對現象的研究。

文表示研究或學科(science)，典型的用語有四個：文學、語文學、天文學、水文學。

注意，文學(literature)的本義，是人文學或通識教育(general arts)，包括基本的自然科學、社會科學與思維科學。

有趣的是：語文學的英文是philology，詞根phil=like，字面是關於偏愛的研究。

我理解其構詞本意是：語文學是研究各種偏愛性的語言表達方式的學科。

地理學：是研究地貌特徵“紋理”的學科。這裡的「理」與文，意思一樣，不做區別。

天文學，是研究天體的空間分佈與運動規律之現象的學科，這裡的「文」與理，沒有區別。

當然，天體物理學，可以作為天文學一個分支，從粒子物理視角研究天文現象。

文，強調對現象的研究，只要知道現象之間的邏輯關係或函式關係，即可。就是我們司空見慣的唯象主義方法論。

理，或理性(reasoning)，本意是追究原因的，要尋求第一推動力、第一性原理集。

例如：為什麼會有引力、電子內部是什麼、地球為什麼會自轉、光是由什麼物質構成的。

(完)

古代的天文地理連綴使用，是個互文見意的用法，猶：鶯歌燕舞，意為天地執行的現象及規律。

從文化歷史觀上講，天文學是“天之文理”學的簡稱，地理學也是“地之文理”學的簡稱。