佛陀就是這世界，包容萬物的這個寧靜虛空大光明，絕對光明的世界。目前，大多數認為佛陀描述的世界相當於科學界的銀河系。至於是不是大於銀河系，需要證到佛位的先知來說。凡夫位的我們不能妄說。

佛法中的三千大千世界，是大家比較熟悉的一個詞彙。大千世界是個什麼概念?以須彌山為中心，周圍環繞四大部洲及八山八海，合稱為一小世界。此一小世界以一千為集，而形成一個小千世界，一千個小千世界整合中千世界，一千個中千世界整合大千世界。此大千世界因由小、中、大三種千世界所整合，故稱三千大千世界。

現代天文學的發現，包括地球在內的眾多星球構成太陽系。又有無數個太陽系一樣的星系構成銀河系，一個銀河系裡包含了約4000億顆恆星和大量的星團、星雲等等。把人類的觀察放得更遠更遠，銀河系在宇宙中又只是滄海一粟。現代天文學實證的這些，與佛經中的描述何其相似。釋迦牟尼佛還指出，這些小千世界有的“猶如周羅”，也就是說不僅呈圓形，還帶螺旋狀。現在所發現的銀河系，恰是如此!

《華嚴經 · 華藏世界品》中記載，“彼一切世界種，或有作須彌山形，或作江河形，或作迴轉形，或作漩流形，或作輪輞形，或作壇墠shàn形，或作樹林形，或作樓閣形，或作山幢形，或作普方形，或作胎藏形，或作蓮華形，或作佉勒迦形，或作眾生身形，或作雲形，或作諸佛相好形，或作圓滿光明形，或作種種珠網形，或作一切門闥形，或作諸莊嚴具形。如是等，若廣說者，有世界海微塵數。”

佛法智慧深不可測，佛說，整個世界是無邊無際的，有數不盡的小世界，還有其他生命體的存在，也不能忽視時間這個重要的維度。人類為了知一切、了知生命，已經運用各種科學技術。向外看，去探索無盡的宇宙及其本質和規律，向內看，去尋找生命內在的本質和規律。或許，正應了前中科大校長、科學家朱清時教授曾說的一句話，“科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了”。

佛陀也不具備現代物理知識，他具備的是樸素的邏輯物理觀能力，一碗水四萬八千蟲，說的是事物之小。如恆河沙數，說的是世界之大。因此他內心樸素哲學告訴他外部世界之大，我們很渺小，但是具體多少光年，他是不瞭解的。另外，人類對於宇宙是毫無意義的，連大象身上的毛髮都算不上，我們只對於我們自己的區域時空世界有意義。宇宙級別的“大”這個概念，終極解釋只能從哲學上來講：那就是不可瞭解之物。

宇宙多大對佛來說是偽命題。金剛經有云：“一切有為法如夢幻泡影”，有運動變化的事物叫做‘有為法’，那一切有運動變化的事物都如夢、幻、泡、影，不就是說：整個宇宙只是虛幻的影像嗎？問虛幻有多大，那不等於問你昨晚夢到的金子有多重一樣沒有意義嗎？

顯而易見，人類也包括在‘有為法’裡，所以人也是不存在，但是，不存在並不等於毫無意義，因為還有投射出這一切虛幻的真實存在，這也是佛法存在的意義了——讓眾生覺醒成佛！

第一個問題：佛陀知道宇宙有多大嗎？

這個問題，作為非佛陀本身，誰都很難回答。要想得到正確答案，除非你自己到西天，當面請教佛陀。

第二個問題：人類對於宇宙是否毫無意義？

相對於浩瀚的宇宙，據說地球不外是宇宙中的一粒塵埃，更何況是微不足道的人類。

但是，世上萬物，既然有它的存在，哪怕是螻蟻，必定有它存在的意義。

佛佗是分層次高低的，釋迦牟尼佛是如來層次，我們這個小宇宙他看不到邊，人們知道的佛不少在如來層次，有比如來小的，如菩薩，羅漢，這些名字也都是佛佗。他就在那個層次上。

比如來高的佛還有，是知道宇宙的大小的，知道宇宙的結構。宇宙就是主佛造的。就好比人造了一個桌子，椅子，能不知道尺寸大小嗎。大到宇宙邊緣，小到物質本源，無所不知。釋迦牟尼佛身上只有一個萬字符號，主佛身上的萬字符，遍身都是。這個萬字符代表了佛的層次高低。

有人說，歷史上沒物理課，不知光年一詞，你太小看佛佗了。人的實證科學，就是佛讓人這樣走的，永遠也走不到頭的。在佛的思想裡，科學還是小兒科。

可以認為佛陀知道宇宙實像。只是佛陀不想說這個問題。說也沒什麼意義，更別說會有不相信的人。為避免無休止的爭論這個沒有意義的話題，所以不說。佛陀不回答這樣的問題是真的。

第二個問題，不應該出現。人類對於宇宙來說是不是毫無意義？難道宇宙對人來說就有意義嗎？有太陽系就夠了！人瞭解太陽系以外的東西有意義嗎？地球都被無道的引領者毀的汙染嚴重了，地球都瞭解的不透徹，想什麼宇宙！

多少地球人活在水深火熱之中！跟研究宇宙的人沒關係是吧！雖然都是人，但是，你是你我是我！普通人如果是這樣，可以！引領者這樣，不可以！

研究黑洞。知道有黑洞就行了。研究那東西對人沒用。人也管不了，黑洞來了人也沒辦法。太陽變成黑洞以前，人早就沒了。還製造模仿黑洞的壓力，放裡一隻雞，那雞死的冤不冤！高壓之內雞能活嗎？需要做這樣的試驗嗎？不做這個試驗就不知道，黑洞裡雞活不了？

(網路圖片，侵刪！)

佛陀知道宇宙無有邊際。

人類對於宇宙來說～當然是有意義的。

人類能夠詮釋宇宙的無限。

《心經》中說～無無明，亦無無明盡。意思是：沒有不能瞭解的，也沒有不能瞭解的盡頭。