天執行規律，地走求路程，

物性尋真道，人情續正理。

改日月陳新；微胞卵昆動；

哺乳龍獸人；渾天立東西。

季星宣夜日，地球三造山，

遺古還種猿，全球沒共文。

新天地物人，氣水性情間，

承前啟後智，建議符道明。

所以，易經就是要簡單講啊，呵呵。

重點是，你得道以後會發生什麼事？大家都追求得道，有人去深山悟道，有人遍讀群書想要整理出一個可以理解大自然的規律，”道”可能已經被目標化了。

我不敢說我已經得道，因為只要我說我得道，那就是表示我自己又站在一個高山之巔，因為自滿自信，但是真正的道卻在對面的山頭，中間硬是一個鴻溝很難跨越。

所以沒有人可以說他得道了，因為道不可言，正所謂”道可道，非常道”，如果一個可以說明的道，就不是大自然的常道。

那麼，到底得道會有什麼結果呢？

我僅提供我”稍微領悟到一點點的道理”之後的心態，就是我自己的名字”世上本原來”，這個意思就是世上本來就是這樣，你就好好地享受這一個人生吧，無論是貧是富是忙是閒，每天悠哉舒爽看盡人生大戲，努力工作，快樂生活。

類似有容乃大，無欲則剛的感覺，每一天都很快樂，生活質量極好。

人離天道太遙遠，道可見卻望不到頭，就像你腳下的路，即使你知道它通向哪裡，要想到達也要一步步走過去，當你走到眼所能及的地方，你會發現這只是一段路程，而且是無數小路中的一條，萬物歸於陰陽，陰陽合二為一。

大道至簡：是如此，非如此，本來如此。

得道：我想得，你想得，他想得，眾人都想得。但！我你他（眾人）都十分難得道。

無論從道家講還是從佛教講，得道都不是一件容易的事。

“大道至簡”只是描寫了道的一個特點，可是僅憑這一點就認為自己已經得道，尚是天方夜譚。

1、道德經第一張講“道可道，非常道。”又說：“無，名萬物之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙，故常有，欲以觀其徼。此兩者，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”

什麼意思呢？說白了，就是在告訴我們，道是不可以說出來的，但還是可以悟出來的。怎麼悟呢？觀察有和無的變化就是眾妙之門，當然也是悟道之門。

如此，僅憑一句“大道至簡”算得上悟道嗎？

2、佛教講得道不僅要知道得什麼是佛知見，也就是悟得本性，還要悟後起修，人的貪嗔痴慢疑等習氣全部去掉，並且升起戒定慧。唯識宗又講十七地。最後才能成就佛果，徹徹底底地了脫生死。

3、“道”在理念上是最處理世間以及出世間一切障礙的最好的方式。孔子說：“朝聞道，夕死可以。”雖然對於有些境界和某些所謂得道的人我們尚不能理解，但追求真理之心，至死怎變？

>真正得道的人，不會理你。

如莊子所說：那個神人，已經合於天道，與萬物融為一體，她還會把人世間的權利放在心上嗎？這樣的人，世間的一切都不能損傷她分毫，滔天的洪水淹不了她，大地乾旱到山崩地裂岩漿肆虐，也不能讓她覺得熱。她身上汙垢和生活垃圾都能造出堯舜這樣的聖人，你說，（她會把人世間紛紛擾擾的權利富貴放在心上嗎？）她會把治理天下放在心上嗎？

>踩在得道門檻上的人，也不會理你。

但他有“嗔”，有“怒”，嗔眾生不爭，怒眾生隨波逐流，他手裡有進入天堂地獄的鑰匙，你要，他就給你，你不要，他也不強求，他就在那裡，凡如塵埃。

這種人是機緣，強求不得。

>沒有得道的人才會理你。

自以為讀了許多書，知道了許多道理，有不少經歷和體悟，想教給別人，也想展示一番，自己的高論。俗語云：半桶水晃盪，一桶水平靜。

今天，我盪漾了，你呢？

簡！成道以後道才簡。沒成道悟道時道不簡。

大道至簡不會是沒成道之人說的，沒成道的人沒有資格這樣說。

修一輩子也得不了道的修道人，大有人在。只是去躲清淨，逃避責任與義務。真修行的處處可修行，修行要的是真經，真經是經歷。

既然說道的事兒，就不能脫離天命來談。不是每個人都有天命。該做的事兒都做不好的人，修道能修好嗎？父母都不管的人，還有必要修道嗎？迷信，只是一個詞，因何有迷信的人？

修道不一定就能得道。俗話說，小富由人，大富由天。想掙錢成為富人的很多，如願以償的卻不多。修道也是一樣的道理。

不想修道的人，天命其修道。至道成才知天命原來如此。

有心為善，雖善不獎，無心為惡，雖惡不罰。有心為善天不獎，人獎。無心為惡天不罰，人罰。

所謂君子不器，即是獎罰不依賴他人。寵辱若驚，貴大患若身。治人者握權，治於人者失命。道雖如此，人也易知，能不被他人治者，世上卻根本不存在，除非是已死之人！即便是皇帝，也不是可以為所欲為。故活死人，逍遙子！

(網路圖片，侵刪！)

大道至簡，簡，是指什麼，就是法，法有簡有繁，它出於道，始於道，，從簡到繁，由道所出，又從繁到簡，由道所歸，名萬法歸宗，。取法與效法，應依老子說，知其白守其黑，知其雄守其雌，為天下式，凡事從簡而始，可世人輕簡重繁，重法輕道，躁而.舍夲逐末，去源從流，既離道又不得法，為天下至難矣事物之繁簡，均為法，. 在多少勝負強弱大小之內，孫猴子，一個筋斗十萬八千里，然而，莫能窮盡其法，，再多的筋斗也跳不出如來的手掌。掌之所喻，就是道，道之至大而無窮，為虛為靜，誰能打破粉碎，在理為靜，在數為O，是在太極陰陽之先，名之為無極，加之減之，其能包容，乘之除之，其不討好也不受辱。大概，孫猴子經師點化，並在無法到有法（簡到繁），從有法至無法術（熟，從御繁至簡），由此入道悟空修練，而登入正果之途徑。應該說，此亦是養生治學與處事之.理，說白了就是一個虛字，為後人演化為虛懷若谷，戒驕戒躁，謙虛謹慎之心態，，知此守此為天下式，由此而始，精神清如水能見鬚眉，學而無止以至無窮，事而從簡至繁理而不紊不亂，其（虛）夲身不見其功，\而功（法）則在其中，也就是老氏之無為而無不為的理解。簡單的可從武學喻理，武學，從站樁馬步之築基，再從定架子到活架子再到變架子，最終是打破架子套路，成為散手，及至爐火純青達到沒有套路與散手的應變之術，又如將後天之學化為先天之夲能的，如游泳與御車…等然而，理易明，而情難禁，一切法與功均在虛靜〈虛心）中進行，一旦躁而失守於虛，則有可能行止功廢，故效法容易守虛難。"