文藝創作中究竟有沒有靈感現象？靈感到底是怎樣產生的？這一直是文藝理論史上熱烈爭論的問題。
古希臘哲學家柏拉圖認為，文藝創作是一種特殊活動，要完全依靠靈感。他這樣解釋道：“凡是高明的詩人，無論在史詩或抒情詩方面都不是憑技藝來做成他們的優美的詩歌，而是因為他們得到靈感，有神力憑附著。”認為詩人是神的代言人，神賜於詩人某種靈感，使他進入某種“迷狂”狀態，然後才寫出了作品。顯而易見，這是一種神秘的唯心主義觀點。
在西方世界，還有的靈感論者荒唐地提出：僅靠香檳酒便可產生靈感。黑格爾曾經嘲弄這種說法道：“單靠心血來潮並不濟事，香檳酒產生不出詩來；例如馬門特爾說過，他坐在地窖裡，面對著6000瓶香檳酒，可是沒絲毫的詩意衝上腦裡來。同理，最大的天才儘管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。”
那麼靈感，到底存不存在呢？回答應當是肯定的。許多作家的創作實踐證明了這一點。哥德曾經說過：每逢詩興來襲，便跑到書桌旁邊，將就斜橫著的紙，連擺正它的時間都沒有，急忙從頭至尾矗立著便寫下去。郭沫若在談自己的創作體會時講過，有一天他正在圖書館看書，“突然受到了詩興的襲擊，便出了館，在館後僻靜的十字路上，把 ‘下陀’ 脫了，赤著腳踱來踱去，時而又率性倒在路上睡著，想真切地和 "地球母親" 親暱，去感觸她的面板，受他的擁抱。”歌德的這種詩興來襲，郭沫若的這種狂亂狀態，就是藝術創作中特有的一種靈感爆發的現象。
因此，在創作中靈感是的確存在的。但這種靈感絕不是柏拉圖所說的“詩神”附體，也不是天才論者所說的“特殊天才”，而是指藝術創作過程中思想高度集中時出現的一種狀態：某些具有一定藝術修養的作家，當著生活和情感積累達到一定階段的時候，由於外界某一因素的刺激，於是就產生了激情突然爆發，創作慾望不可遏制，才思特別敏捷的那樣一種精神亢奮狀態。
具體說來，靈感產生必須具備以下條件：
第一，與時代，與人民息息相關的生活和情感的積累，這是靈感爆發的先決定件。社會生活是文藝創作的唯一源泉，無源之水是不可能湧流不止的。郭沫若之所以會產生那樣一種詩興勃發，樂於跟地球母親親暱的顛狂狀態，寫出了農民是“全人類的保姆”，礦工是“全人類的普羅米修士”的動人詩篇，這是與詩人那種徹底的反封建精神，追求個性解放、自由平等，熱愛人民的思想感情分不開的。如果脫離時代潮流，背棄人民感情，就會影響靈感的產生，即使再有才華的詩人也不易寫出震撼人心的作品。唐代著名詩人白居易，當他按照“文章何為時而著，歌詩合為事而作”的原則創作時，曾經寫出了許多關心人民疾苦，控訴社會黑暗，深為歷代讀者喜愛的諷諭詩。但到了晚年，當他當了太子少傅以閒居洛陽履道里之後，由於脫離時代、脫離人民，意志消沉，靈感窒息，再也沒有寫出有影響的作品。還有那位苦吟詩人賈島，並非沒有詩才，但因為生活狹窄，感情孤獨詩中多寫散居情愫，或描摹自然風物，很少涉及國家政事和民生疾苦，因此，儘管苦心孤詣“推敲”了一輩子，除了個別聯句之外，幾乎沒有“敲”出一首值得後人珍視的完整詩篇來。
第二，深厚的藝術修養和藝術技巧的掌握，也是獲得靈感的必要前提。如果僅有生活和情感的必要積累，缺乏必要的藝術修養，同樣不可能產生靈感。巜人間喜劇》的作者巴爾扎克取得的藝術成就是了不起的，但他的第一個劇本《克林威爾》卻完全失敗，曾被父母冷冷地斷言：“完全缺乏任何成功的前途”。這便是作者在缺乏藝術積累、缺乏創作靈感的情況下硬寫的結果。
第三，必要的外在條件的刺激。作家創作中往往出現這種情況，對於一個情節，一種境界或是一個人物性格，久思而理不出頭緒，偶爾由於一朵花開，一聲鳥鳴，或是別人作品中的一句話、人物的一個動作等，擊開了自己的“茅塞”，使之豁然貫通，文思泉湧。歌德在他的自傳《詩與真》談到他創作巜少年維特的煩惱》時的情況：
“因苦戀朋友的妻子而自殺的耶魯撒冷之死，從夢中撼醒了我。我不僅對他過去的遭遇進行思索，也分析眼下使我激動不安的類似事件，這一來，我正在寫的作品便包含著火熱的情感，以致無從分辨的藝術的虛構和和生活的真實。我把自己與外界完全隔離開來，杜門謝客，集中心思，排除與此無直接關係的雜念。另一方面，我又搜尋枯腸，重溫那段我還不成寫出來的生活，不放過任何有一點點關係的內容。在這樣的情況下，經過了那麼久和那麼多的暗中準備，我奮筆疾書，四個禮拜便完成了巜維特》，而事先並不曾寫下全書的提綱或者內容的一部分。
……我像個夢遊者似的，在差不多是不自覺的情況下完成了這本小冊子。所以，當我最後通讀它，對他進行修改潤飾的時候，自己也感到十分吃驚……”
顯而易見，對於歌德創作巜少年維特的煩惱》過程中出現的夢遊者般的靈感狀態，那個叫做耶魯撒冷的人自殺的訊息便是一個強有力的外界刺激條件。在這種現象中，我們可以清楚的看出外在條件對於靈感爆發的誘發作用。我們敬愛的周恩來總理曾經將靈感現象概括為“長期積累，偶然得之”。實際上，這個外在條件正是這種“偶爾得之”的誘因，色像一枝火柴，會一下子點爆作者頭腦中所積累的乾柴，使之閃煉出出絢麗的藝術花朵。在生活中“長期積累”，反覆思索，是靈感出現的內在根據；如果沒有這種根據，單純的條件是不可能誘發靈感的。
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文藝創作中究竟有沒有靈感現象？靈感到底是怎樣產生的？這一直是文藝理論史上熱烈爭論的問題。
古希臘哲學家柏拉圖認為，文藝創作是一種特殊活動，要完全依靠靈感。他這樣解釋道：“凡是高明的詩人，無論在史詩或抒情詩方面都不是憑技藝來做成他們的優美的詩歌，而是因為他們得到靈感，有神力憑附著。”認為詩人是神的代言人，神賜於詩人某種靈感，使他進入某種“迷狂”狀態，然後才寫出了作品。顯而易見，這是一種神秘的唯心主義觀點。
在西方世界，還有的靈感論者荒唐地提出：僅靠香檳酒便可產生靈感。黑格爾曾經嘲弄這種說法道：“單靠心血來潮並不濟事，香檳酒產生不出詩來；例如馬門特爾說過，他坐在地窖裡，面對著6000瓶香檳酒，可是沒絲毫的詩意衝上腦裡來。同理，最大的天才儘管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。”
那麼靈感，到底存不存在呢？回答應當是肯定的。許多作家的創作實踐證明了這一點。哥德曾經說過：每逢詩興來襲，便跑到書桌旁邊，將就斜橫著的紙，連擺正它的時間都沒有，急忙從頭至尾矗立著便寫下去。郭沫若在談自己的創作體會時講過，有一天他正在圖書館看書，“突然受到了詩興的襲擊，便出了館，在館後僻靜的十字路上，把 ‘下陀’ 脫了，赤著腳踱來踱去，時而又率性倒在路上睡著，想真切地和 "地球母親" 親暱，去感觸她的面板，受他的擁抱。”歌德的這種詩興來襲，郭沫若的這種狂亂狀態，就是藝術創作中特有的一種靈感爆發的現象。
因此，在創作中靈感是的確存在的。但這種靈感絕不是柏拉圖所說的“詩神”附體，也不是天才論者所說的“特殊天才”，而是指藝術創作過程中思想高度集中時出現的一種狀態：某些具有一定藝術修養的作家，當著生活和情感積累達到一定階段的時候，由於外界某一因素的刺激，於是就產生了激情突然爆發，創作慾望不可遏制，才思特別敏捷的那樣一種精神亢奮狀態。
具體說來，靈感產生必須具備以下條件：
第一，與時代，與人民息息相關的生活和情感的積累，這是靈感爆發的先決定件。社會生活是文藝創作的唯一源泉，無源之水是不可能湧流不止的。郭沫若之所以會產生那樣一種詩興勃發，樂於跟地球母親親暱的顛狂狀態，寫出了農民是“全人類的保姆”，礦工是“全人類的普羅米修士”的動人詩篇，這是與詩人那種徹底的反封建精神，追求個性解放、自由平等，熱愛人民的思想感情分不開的。如果脫離時代潮流，背棄人民感情，就會影響靈感的產生，即使再有才華的詩人也不易寫出震撼人心的作品。唐代著名詩人白居易，當他按照“文章何為時而著，歌詩合為事而作”的原則創作時，曾經寫出了許多關心人民疾苦，控訴社會黑暗，深為歷代讀者喜愛的諷諭詩。但到了晚年，當他當了太子少傅以閒居洛陽履道里之後，由於脫離時代、脫離人民，意志消沉，靈感窒息，再也沒有寫出有影響的作品。還有那位苦吟詩人賈島，並非沒有詩才，但因為生活狹窄，感情孤獨詩中多寫散居情愫，或描摹自然風物，很少涉及國家政事和民生疾苦，因此，儘管苦心孤詣“推敲”了一輩子，除了個別聯句之外，幾乎沒有“敲”出一首值得後人珍視的完整詩篇來。
第二，深厚的藝術修養和藝術技巧的掌握，也是獲得靈感的必要前提。如果僅有生活和情感的必要積累，缺乏必要的藝術修養，同樣不可能產生靈感。巜人間喜劇》的作者巴爾扎克取得的藝術成就是了不起的，但他的第一個劇本《克林威爾》卻完全失敗，曾被父母冷冷地斷言：“完全缺乏任何成功的前途”。這便是作者在缺乏藝術積累、缺乏創作靈感的情況下硬寫的結果。
第三，必要的外在條件的刺激。作家創作中往往出現這種情況，對於一個情節，一種境界或是一個人物性格，久思而理不出頭緒，偶爾由於一朵花開，一聲鳥鳴，或是別人作品中的一句話、人物的一個動作等，擊開了自己的“茅塞”，使之豁然貫通，文思泉湧。歌德在他的自傳《詩與真》談到他創作巜少年維特的煩惱》時的情況：
“因苦戀朋友的妻子而自殺的耶魯撒冷之死，從夢中撼醒了我。我不僅對他過去的遭遇進行思索，也分析眼下使我激動不安的類似事件，這一來，我正在寫的作品便包含著火熱的情感，以致無從分辨的藝術的虛構和和生活的真實。我把自己與外界完全隔離開來，杜門謝客，集中心思，排除與此無直接關係的雜念。另一方面，我又搜尋枯腸，重溫那段我還不成寫出來的生活，不放過任何有一點點關係的內容。在這樣的情況下，經過了那麼久和那麼多的暗中準備，我奮筆疾書，四個禮拜便完成了巜維特》，而事先並不曾寫下全書的提綱或者內容的一部分。
……我像個夢遊者似的，在差不多是不自覺的情況下完成了這本小冊子。所以，當我最後通讀它，對他進行修改潤飾的時候，自己也感到十分吃驚……”
顯而易見，對於歌德創作巜少年維特的煩惱》過程中出現的夢遊者般的靈感狀態，那個叫做耶魯撒冷的人自殺的訊息便是一個強有力的外界刺激條件。在這種現象中，我們可以清楚的看出外在條件對於靈感爆發的誘發作用。我們敬愛的周恩來總理曾經將靈感現象概括為“長期積累，偶然得之”。實際上，這個外在條件正是這種“偶爾得之”的誘因，色像一枝火柴，會一下子點爆作者頭腦中所積累的乾柴，使之閃煉出出絢麗的藝術花朵。在生活中“長期積累”，反覆思索，是靈感出現的內在根據；如果沒有這種根據，單純的條件是不可能誘發靈感的。
總之，我們認為，靈感是確實存在的，但它絕不會無緣無故地憑空產生。從現象上看，它是由於某一外在條件的刺激下，“偶然得知”的，然而從實質上看，它又是一種生活和藝術積累的必然結果。因此，我們只有堅持唯物主義世界觀，積累生活，同時，注重藝術規律的探索，加強藝術的修養，才可能不斷出現靈感爆發的機遇，寫出成功的藝術作品。而希圖依靠什麼天才、神力，或單純依靠外界刺激條件，都是不可能成功的。【文/原創 圖/網路 感謝提供，侵權聯絡即刪】