文字材料特別是應用文，力求簡單明瞭直切主題。可完整，清晰，準確表達文字的具體內容和意思即可。

不要談天說地，東鱗西爪，政治經濟，文化教育，山川地理風土人情面面具到。文字堆砌詞藻華麗空泛無物令人厭惡。

最近看到過不少關於人物事蹟，生平，經歷方面的文章。不少筆者的文風叫人看起來很累很不舒服。文章過半還不知道主人公是誰，意思是讓讀者去猜，牽著讀者鼻子，吸著讀者的眼球藉機賣弄文化筆墨。甚至一篇不很長的文章叫人很難堅持看下去文風像“評書本子”賣關子，留釦子造作煽情。大家也只有一目十行潦草略過完事。

能如何看待？領導喜歡就行，沒有對錯，只有強弱。

什麼形式主義，什麼無用功，什麼浪費，都無所謂，領導喜歡就行。說不得，改不了，那就這樣吧！

這些文字材料之所以華而不實，主要來自主觀唯心主義。它不是先當群眾的學生，而是先當群眾的先生造成的。所以，毛主席早就宣稱這種形式主義的文風為"黨八股"，並列了八條罪狀進行了非常嚴厲地批評！寫文字材料的官員要好好學習毛主席的文章《反對黨八股》。

要想改變文字材料的空話連篇、言之無物的現象，必須徹底批判主觀唯心主義，不能光憑長官意志辦事，要密切聯絡群眾，走群眾路線問計於民的道路。寫文字材料不要從概念到到概念，不抓本質亂疊加。向群眾學習語言。講話發文件，都用群眾聽得懂的大眾語言。只有這樣，黨的方針政策才能調動廣大人民的建設科學特色社會主義的自覺的積極性。

雖然大家說的都是漢語，寫的也都是漢字，但所謂的材料完全是另外一種語言系統，正如古漢語可以寫詩詞，也可以寫八股，兩者也完全是兩套文字系統。

八股文以一種不言自明的正確性作為根基，這種正確性早已被固化到制式的標籤和程式模板之中，下筆千言，不離不棄，無非是進一步證明儒教的神聖，推演儒教的萬能。

有價值的文字必須包含兩個要素，一是真實，二是邏輯。文獻的價值體現在真實上，真正學者的養成都離不開大量文獻的閱讀；邏輯的價值體現在益智上，思辨的哲學、架空的文學都被不同群體擁躉。但出於愛好或娛樂的目的，沒有人喜歡讀八股文，八股文是用來換取功名的。

古代寫字很辛苦，不說砍竹子曬竹子，一套文房四寶伺候下來也並不是普通消費，每個字都要付出體力消費和精力消費，惜字如金是正常反應，卻也產生了浩如煙海的空泛之言。

現在的文字可以可以批次化生產了，因此一封辭職信被要求寫6000字，熱心網友看不過去，用python寫了一個狗屁文章生成器，以每秒萬字的速度生產文章，這樣的文章想不空泛都難。

並不是所有的材料都很空泛，但空泛的材料確實氾濫成災。其中的原因可能很複雜，但最直接的原因是材料的需要量太大了，無論一指禪打字的電腦小白，還是迷濛著兩眼五筆盲打的大神，動輒被要求在24小時內上交不少於幾千字的計劃總結感想體會講話彙報，靈魂的腳步永遠跟不上文字的狂奔，思想在絕望中掙扎，於是誕生了材料模板和槍手代寫市場，解救同學們於危難之中。

為了被市場認可，材料模板必須具有通用性和普適性，定製代寫服務相當於公共秘書，基於成本效率限制，也必然採取通用性和普適性策略，這部分材料不可能具體、紮實，更不可能有個性和特色，交付任務是其唯一的目的和功能。

古代的八股文至少還有人讀，讓人嚴重懷疑的是，佈置作業的同學們，你們有時間逐篇讀上交的作業嗎？如果上交的幾十萬、上百萬字的作業只是儲存在郵箱伺服器或硬碟上的幾個MB位元組，整個事件就不再是材料空洞那麼簡單，而是生生把一群大活人變成製造文字垃圾的無用機器了。

人制造垃圾文字也需要吃飯，把人變成製造垃圾文字的機器不只是浪費，簡直是犯罪。