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1 # 中醫153394072
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2 # 今古堂868
易經這本書是不是迷信不重要，重要的是易經是中國智慧的源頭，東方思想最核心的一部經典鉅作。易經這本書提前的為我們揭示了多維宇宙的奧秘。
喜歡他的人就去相信他，不喜歡他的人就不要去迷信它。再過多年以後，只要有西方的科學家證實了，我們易經思想的的存在，那個時候我們才知道我們的老祖宗是多麼的有智慧和前瞻性。我們為什麼要把中國所有好的傳統文化都歸集到迷信中去。如果相信他的人，相信他不相信他的人，就不要去相信他，讓我們自己來決定，易經到，是不是迷信？
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3 # 命理創論
《易經》是不是封建迷信？並不重要。學界與權威的發音更不重要。
關鍵是學《易經》的人有沒有自己的收穫？
[酷拽]
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4 # 有話少說
通行本《周易》包括《易經》與《易傳》兩部分。
《易經》包括，一，符號，即，六十四卦卦符，二，文字，即，卦辭、爻辭。據說為周文王所作。
《易傳》包括《彖》，《象》，《文言》，《繫辭上、下》，《說卦》、《序卦》，《雜卦》。據說為孔子所作。其中，《彖》、《象》兩篇直接附在《易經》每一卦之中，解釋每一卦每一爻。《文言》則專附在《易經》的“乾”、“坤”二卦之中，解釋“乾、坤”二卦。其它篇則附在《易經》之後。
由於《易傳》與《易經》合為一書，誤導世人，《易傳》也當作《易經》讀。拋開《易傳》，《易經》卦辭爻辭就是筮佔吉凶之辭，“自天佑之，吉無不利”，別無其它。
《易經》作為儒家四書五經之一，對《易經》的定義，最有權威的非《易傳》莫屬。《易傳》肯定《易經》為筮佔：
“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔。是以自天佑之，吉無不利。”
龜卜，筮佔，古代巫術。《易經》即筮佔。
巫術，若不是迷信，又是什麼呢？
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5 # 無為24472
這個世界上只有寡人才有資格給《易經》正名，也就是定義《易經》。
其它任何人或群體沒有資格。
《易經》是天人合一的正知，是中華民族及人類的智慧之根本，通向未來的唯一。
萬有始終″正心誠意"的正道。
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6 # hitman1
中科院有《易經》預測學。
要考一門外語，宗教，歷史等幾項。
大學有《易經》選修課。
《易經》不是封建迷信。
它是中華民族的根文化。
和現代科學的共同基礎:宇宙必然性。
即“上帝不擲篩子”。
預測看起來好像挺神秘的，其實它的根本道理很簡單。
一切事物的發展都是必然性。1+1=2，無論你加多少遍它的結果都是一樣的。
找到它內在的聯絡，理論上一切都可推算。
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7 # 雲中子595
世界上未知的事情太多了，我們不能把自己的認為做為評判事物對錯的依據，哥白尼的地心說引發教會的迫害，易經做為一種古老的學說引起人們的紛爭，信者說是玄說，不信者說是迷信，其實這也和斧子一樣，既能砍柴也能殺人，不能說斧子殺了人就不是好東西了，易經就是這樣的，有人用來研究學問的，有些人用來算命的，所以不能說有人用來算，易經就成了迷信，至於誰想研究那是個人和部門的事，不想研究的也用不著歇斯底里的反對，更不要為了反對而反對。
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8 # 老朽求是
《易經》是否是迷信？還是對人類社會發展過程中所做的經驗總結加以昇華，一般人對此無法界定，只有專家們來研究了。就大家通常對易經所知的點滴來看，其許多做人做事的道理還是很值得思考的。
如講“德不配位”時曰：《德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及也。》使人明白一個道理：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。以上所敘雖意簡但很富內涵，一個人不講心內修煉，而一味地投機鑽營，最後也不會有滿意的善終。
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9 # 松柏丹誠518
《易經》是中國古代預測學，它的產後是建立在樸素唯物論基礎之上的。也可以這樣說，他是中國古老的哲學。如果把它看做算命書，那就忒小看它了。古人透過金木水火土，山川雷雨風等相關自然現象來預測未來，這是樸素的唯物論。後來，易經經過多次演化，逐步完善了其理論體系。山東大學闞角如教授，對易經進行了系統的研究。他的學生趙來祥根據老師的研究筆記，整理出版了《今人讀易》一書，這是現階段研究易經的經典文獻。《今人讀易》對《易經》各卦相及其爻辭進行了深入淺出的分析點評，是我們學習的好教材。此書各新華書店有售。
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10 # 天邊的一團雲
易經是中國古代傳統文化的兩大根源之一。沒有易經，就沒有諸子百家，就沒有儒家和道家。易經古舊深遠難以完全理解，所以才容易誤解為封建迷信。講西方科學的話，易經還在很多領域都有運用。比如人盡皆知的計算機，它最基礎的0和1的編碼原理就是受易經陰陽啟發來的，這一點，計算機之父再三講過。講中國古代科學的話，易經貫穿於中醫經典中，比如核心的十二正經，名稱就來源於易圖，如少陰脈 少陽脈這些名稱。易經的研究和運用，是可以涵蓋天地萬物的大學問，書院的源流之本——孔子他研易，韋編三絕，然後寫了心得體會《易傳》。感興趣，推薦極好的入門書，南懷瑾《易經雜說》和《易經系傳別講》。
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11 # 沱湖岸邊009
《周易》是就特定表徵對事物發展變化進行推演，來對命勢和運勢進行研判和預測。易的推演結果不是確定性的某種事實，而是事物有條件的變化狀態和趨勢。
《周易》就是透過撂草棍算命的，草棍的狀態就是卦象，推演過程就是卦辭，你懂就是智慧，不懂就是迷信。與封建沒關係。
記住：對於易學，凡是千方百計要你相信他說的是對的且對你有好處，都是騙子。
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12 # 哈大叔3
不論所謂“學界與權威”怎麼定義，六千年前伏羲建立《易經》太極之道的理論是中華“象形”文化的起源，這個鐵定的事實是抹殺不了的。
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13 # 霹靂啪啦
本來不想說其是非，因為楊博士已經從理論物理學角度下了定義——缺乏邏輯的偽學。但時至今日仍有人大張旗鼓地讚揚它，並用它是中國傳統文化的根來綁架輿論，實質是想封口！
我之前曾有文說易經的最高數理邏輯是乘方^，從成書於春秋的中國數學史看，那時並沒有開立方根的實物記載，故其作者的數學運用在開平方根以內，也就是現在的小學或初一的數理知識以內。乘方的哲學意義是二維看物（面積），它突破了上古單向看事物的點線性，有一定的邏輯進步成分。但是盲人摸象式的觀察方式依然不能逃脫其對事物認識的片面性、主觀性。
第二，從（1*2）3次方，再從8展開到64，就成為一個四方圖（天圓地方）八個複方位的平方和：8*8。原創者的意思很明確，他認為：若將地理方位再放大一倍，就能把事理辨清楚了。這種推理在現代人眼裡是什麼？似乎有一點微分的觀念，遺憾的是它沒有數學演繹。那應定義為什麼？——不折不扣的形而上學。
接著來看它形而上學來源，易經在中國，都用於了算卦，包括命理，風水，測運，在這期間又拉上了干支十二月辰，（時間）於是空間和時間都有了。這就是千百年來說經者引以為完美的邏輯。但是看官忽略了一個最重要的真理基礎——具象，也即經驗。一個人得不得病和一座房子會不會倒，它們又與天會不會變之間能一概而論嗎？
易經又是怎樣獲得結論並忽悠人的？
易經將64掛分別命名，然後將天文地理氣象人性的一般規律事先編入掛文，比如東南的東南，九月。它會是怎樣的狀態？取火、陽、收、壽——亢、驕、滿、長——禍、暴、沸、久——一象海、象晨、象豐、象夏。這樣一直推測下去。
算卦時，只要把物件全部可以獲得的資訊與卦象一一對應，物件能逃出易經的如來佛手掌嗎？好了，想當個算命先生，當個風水大師，當個國學教授的人，都可以入門了。哈哈哈哈！
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14 # 心是謂中
佛教講“善惡業報”，世人就奉為矽藻；易理講“天人感應”，世人就覺得是不是“迷信”。依我說，前者亦偏亦狹，後者亦廣亦深。
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15 # 安平泰2020
《易》不是筮書、不是迷信，當然也不是哲學書。
《易傳》對《易》的解釋是錯誤的。
到目前為止，《易》還是沒有人讀懂的天書，有關《易》的研究成果和結論都是不靠譜的，並且，將哲學、預測學、人生智慧和哲理等作為研究方向是錯誤的方向，獲得的成果只是解易亂象而已。
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16 # 黃宦閔易經學者
易經是遠古文明的學科體系，並非迷信，易經中有一系列的理論依據與實踐證明，是中華文明發展史上不可缺少的一部分。
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17 # 使用者楊楨楠
《易經》是中華民族文化的源頭。在不同的時代都得到了繼承與發展，是我國古代勞動人們智慧的結晶，受到各國人們的高度讚譽。但是在《易經》發展的過程中，被一些教派人士加以利用，被人們誤以為它是封建迷信，其實不是的。正所謂一槍之為，握在有德之人手中，它就可捍衛正義；被邪惡之人得之，在人們眼裡它就是兇器。
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18 # 網暈者
中國古代的絕大多數經典大作或名人著作都有封建迷信的烙印，這就像一九四九年前出生的中國人，也都有顯性或隱性的封建迷信後胎記。
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19 # 聾一翁周錦池
當然不是封建迷信。易經是一門非常高階的哲學，博大精深，非常有研究價值。不能簡單的把她看做是街頭算卦的雕蟲小技。
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丨Ⅰ《易經》不是算命，只是有人用它來算命，自然易經不是迷信。學界與權威在易經面前都是假的，他們自然無法給易經定義。學界與權威只是複製前人的知識，他們不是開創者，只有開創者才懂點易經，也無法給易經定義。易經可以說是運算工具，也可以說是開啟智慧的鑰匙，人們對易經的理解就象盲人摸象。真實的易經是運算和推演社會自然的工具。每個事物都可以用陰陽五行來描述，來確定它的形狀和方位，利用平衡來穩定變化，達到利用自然的目地。現代科學只能無限的追求相對平衡，而易經是絕對平衡。如何理解看你的悟性，在你的知識領域只要你開悟就能創造出新的知識領域。