諸葛清高誤國，和董卓沒有區別，大權獨攬小權不放。一部蜀國曆史實際上就是諸葛個人史。

亮在有蜀，諸葛亡屬責亡，誰之過。

諸葛亮是被後世帝王嚴重神話了的人，原因無非就是一個忠，一個正統，忠是說他一生只出仕了一次，只有一個主公並且死在了任上，正統是因為劉備的漢相對於曹魏孫吳來說是最正統的漢室繼承者，所以後世帝王為了穩定，不時的去美化追封一下，在就是因為符合老百姓的期待，也把好的事安他身上不好的忽略。這樣的人還有關羽，不是他殺的人也算他頭上，為了個美女和曹操反目才去找的劉備等

諸葛亮是三國時期的蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、戰略家、外交家、發明家、散文家，是個全才，如果說要我在中國歷史上再找個與諸葛亮相媲美的人，我想到的是鬼谷子。但是鬼谷子太神秘，不接地氣。

諸葛亮在劉備三顧茅廬時就為劉備規劃好了未來發展戰略，在之後的蜀漢建立過程，都是按照這個戰略走的。

諸葛亮自己也一直在為這個戰略努力。

當劉備被曹操追殺，走投無路時，諸葛亮臨危受命，出使東吳，勸說孫權聯劉抗曹。

赤壁之戰後，諸葛亮督守零陵、桂陽、長沙三郡，徵調三郡的賦稅，補充軍需，發展實力。

劉備與劉璋反目，諸葛亮隨即與張飛、趙雲入蜀，配合劉備奪取益州。

之後諸葛亮鎮守成都，治理後方，為前線足兵足食，提供保障。

劉備死後，諸葛亮掌權，積極發展國力，平定雲南，多次北伐，為了蜀漢鞠躬盡瘁，死而後已。

諸葛亮積極北伐，諸葛亮以弱攻強，強大的曹魏也只能採取積極防禦策略。雖然諸葛亮沒能夠實現恢復漢室的理想，但是他在北伐過程中打出了威名，贏得了對手的尊重與崇拜，很多人都給予諸葛亮高度評價。其中最重要的要數司馬懿和司馬炎。

司馬懿巡視蜀軍駐紮營地，嘆道：“孔明真是天下奇才！”

司馬炎也感嘆過：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！”

司馬懿是西晉的奠基人，司馬炎是西晉的建立人。未來的統治者對諸葛亮的高度評價，就意味著寫史書的可以放心的讚揚諸葛亮，最起碼不會抹黑諸葛亮。再加上諸葛亮對蜀漢的忠心，好臣子的典範，這也正是歷代統治者需要的，諸葛亮很容易在統治階層推廣下來。

統治者推崇，文人們推廣，武將們的崇拜，最後百姓也知道諸葛亮。

統治者最看重的是諸葛亮作為臣子的忠心，再加上他卓越的政治才能和軍事才能，所有統治者都希望有個諸葛亮能夠幫助自己治理國家。

文人們看到諸葛亮博學多才，還能夠盡情施展自己的才能，出將入相，位極人臣，成就一番事業。這些都是文人們夢寐以求的理想，很多人都以諸葛亮為榜樣。自古至今，不知有多少文人會把“鞠躬盡瘁，死而後已”，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”作為座右銘。

諸葛亮沒進文廟，反而進了武廟，感覺有點奇怪。但這也說明了古代對諸葛亮軍事才能上的推崇。諸葛亮對裝備的改進，對陣法的推演，都是為後代兵家所稱道的。

諸葛亮的盛名經久不衰，最重要的還是他在百姓心中的地位。諸葛亮作為蜀漢丞相，以自己為表率，奉公守法，為官清廉，賞罰分明，不居功自傲，不恃寵生嬌，一直保持初心。這樣的人是最容易得到百姓愛戴的。

到了尊劉貶曹《三國演義》裡，諸葛亮就被神化到了極致，他也就越來越負盛名了。歷史上不會無緣無故地去神化一個人的，正是歷史上的諸葛亮本來就非常厲害，比較完美，深得人心，才會被神化。

《三國演義》裡的諸葛亮被神化得類妖，但這並不代表歷史上的諸葛亮就不行。不是《三國演義》吹捧了諸葛亮，是諸葛亮成就了《三國演義》。

通俗演義裡的主角基本都是被吹捧了的，之所以有如此現象，他們確實都有個非常厲害的原型。

我最喜歡諸葛亮的是他謹慎的個性和務實的作風，不圖虛名，能達到他的目的就行，做任何事都給自己留條後路。至於其他的優點，太過高大上。

上千年來，諸葛亮在中國歷史上一直是智慧化身的存在。反而到了如今，不少人開始抹黑諸葛亮，說他窮兵黷武，導致蜀漢滅亡，真不知說什麼好。這是甩鍋甩到了極致。

對於這樣的人，不必浪費唇舌作解釋反駁，走火入魔了。我們只能敬而遠之，不能與之交朋友。連諸葛亮都能被他們批得體無完膚，作為普通人又怎能入他們的法眼？想想都恐怖。

如果每個人都善於發現別人的優點，這個社會就會和諧得多。

諸葛亮暫不論智謀，單論人品千百年來無人可比，亂世幫助劉備打天下，治理蜀國，扶助農槡，百姓安寧，抑制豪強。安撫孟獲，鞏固邊疆。六出祁山，以攻為守。一生廉潔，敵國敬仰，魏國軍隊經過定軍山，不準喧譁，不準砍伐一草一木，將領親自祭奠。晉武帝也到處尋找諸葛亮後入，破格取用做官。現在攻擊諸葛武侯之人，捫心自問，你有何資格，有何品德，有何功勳，有何智謀，摸黑千古名相。