周汝昌是個糊塗蛋，不但糊塗，還不謙虛，總是試圖讓別人相信他，這就帶偏了很多人一起糊塗。他常常把“事實判斷”和“情感判斷”混為一談，造成很多誤判誤讀，把本就困頓的紅學研究帶入更深的泥潭。他認為此生最得意的考證是脂硯齋是湘雲，便是這種情況，事實明明是一隻老虎，他卻考證出一隻貓，併為此沾沾自喜得意洋洋，好在歷史終將為他貼上偽紅學家的標籤。可以說，紅學因有脂批的存在，可以少在黑暗中摸索100年，但因為周汝昌的出現，紅學的曙光還要推遲了半個世紀才能出現。

在過去時代的大家族中，叔伯兄弟間的排行都是統一排定的，並不按本房中人單獨排序。但本房中人自己也有自己的排序，然而在對外稱呼皆以大家庭統一排序為號。具體到小說中的榮寧二府，從小說的描述來看，寧府到賈珍這一代時，已經和榮府不統一排序，而是自己單獨排序。榮府這邊因為有賈赦與賈政二房親兄弟，所以他們的後代在一起統一排序。即大哥賈珠，二哥賈璉，三哥寶玉，四弟賈環。但是從小說中實際稱呼來看，當年賈璉出生後，兩房是統一排序的，所以賈璉稱璉二爺。然而待寶玉出生後，因為賈母和王夫人偏愛，連名字都沒有按規定起，而是按照老夫人的心意起的，所以就沒有按照大家族的統一排序進行，而是按照本房的順序單獨稱呼。等賈環出生時，因有了寶玉的先例，所以就跟著寶玉排序了。這就是為什麼賈璉叫二爺，寶玉也叫二爺，賈環叫三爺的原因。同時，這個排序也暗示賈赦與賈政二兄弟在寶玉出生的年代，關係已經疏遠，二房情感有了隔閡，二位妯娌不和睦，只是因為老母親尚在，還表面一家，家族大事還在一起出席場面，但過後便互不聯絡，實則形同遠人的事實。造成這個現象的原因是賈赦認為賈母偏心賈政這一邊，自己有心理落差，所以，自己這一脈的人就主動疏遠二房的人和事，抱著不攙乎，冷眼觀的態度。出席活動也只是應景而已。這種普通人的感覺在今天兄弟姐妹眾多的家庭中仍然存在。而賈璉因為媳婦的原因在二房中管家，所以與二房中的人聯絡多。鳳姐是與王夫人的特殊親戚關係，決定了她在感情的天平上自然傾向王夫人而疏遠自己的婆婆。這也是導致賈赦和邢夫人怨氣的一個重要因素。

至於周汝昌老先生的考證根本不值一提。小說就是小說，小說不是歷史記實，儘管小說可以反映歷史，但去不能對號入座。拋開小說和本身去挖掘所謂的真相，無非是緣木求魚。更有劉心武之流，洋洋灑灑。這些所謂的紅學家都吃了胡某人的屁，然後就一派胡言，有的甚至到了精神迷戀症的程度，真是可笑。看小說，無非八個字：人情事故，理在其中。正如作者所言：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？

周汝昌一生所觸及研究的只是紅樓夢的皮毛，不知紅樓夢中的真假，用什麼隱真掩真；一生被情被假所䧟所迷，實在是可悲可嘆可笑可憐！

同意！

可惜由此把脂硯齋判斷成女人是敗筆！

史湘雲=是想雲，雲=說。脂硯齋是想說的含義！

脂硯齋在《紅樓夢》中說自己的家史時，用探春代自己的家父胤禟，用史湘雲代自己，成為《紅樓夢》中第四個故事，也是第四層含義。如此，才會形成講一個事情時會涉及兩個甚至三個故事，才有一錘雙音，一錘三音效果！

從脂批口氣看，脂硯齋應該是曹雪芹的親友，男性長者或前輩。

我讀過周汝昌先生多種論著，感覺其論據不充分，論點值得懷疑。

我最早接觸紅學就是讀周汝昌先生的《曹雪芹小傳》。

三十二年前，高考剛過，想要看本書打發時間。首先買了本《紅樓夢》，這是高中時一直想看而未能如願的事情。然後就迷上了紅樓夢。

大學一年級，初到大城市，首先就被書店裡琳琅滿目的書籍吸引了。第一次領略可以隨便看書的書店。出於對紅樓夢的熱愛，我更想了解作者其人。於是就買了這本《曹雪芹小傳》，先入為主，也就接受了其關於脂硯齋是史湘雲的說法。

後來，買的最多紅學的書便是周汝昌先生的。從《紅樓夢新證》到《石頭記鑑真》、《紅樓奪目紅》、《周汝昌自傳》等。當然我也買許平伯、馮其庸等人的書。

紅學聚訟，二百餘年，各派紛呈，因為關鍵資料的短缺，所以誰也說服不了誰。在沒有明確證據之前，這些觀點還是並存為好。不管怎麼解釋，都是一家之言。

這個脂批，講是脂硯齋，實際有幾人在批。畸笏就是其一。其他還有，畸活長較長。開頭第一回批雲，願再出一脂一芹，是書何幸，願青梗峰再問石兄，奈不遇癩頭何。餘二人也大快九泉矣。這裡出現五個人名，批者，餘二人，一脂一芹，石兄。對此書應是，石兄是原創，芹是編者兼很多重寫，脂是謄清，餘二人，其中至少一人是批者。其中脂應是芹上一輩人中較小的。一定對映誰，很難說。因為小說是將素材這泥全部粉碎，又和水重新雜糅而成。周汝昌先生這話有些唐突了。