智取生辰綱時，晁蓋一共組織了七人，分別是吳用、劉唐、公孫勝、阮氏三兄弟和白勝，連他自己，一共是八人。為什麼是八人呢？一個很重要的原因是，在此之前，晁蓋做了一個夢。他夢到北斗七星，還夢到斗柄上有一顆小星，化道白光而去。北斗七星，外加一顆小星，正好八星，對應八人。

然而，為什麼會有一顆小星，這顆小星為何又化道白光而去了呢？這顆小星對應的是晁蓋自己，還是白勝呢？

如果不仔細看這個問題，很多讀者會想當然地認為，白光小星對應的是白勝。

因為白勝就姓白，對應白光小星似乎理所當然；而且，白勝在八人組中地位最低，對應小星好像也沒毛病；還有，吳用說過一句“北斗上白光，莫不是應在這人？自有用他處。”最關鍵的是，白勝的確是在劫取生辰綱之後離開，化道白光而去的小星，對應事後離去的白勝，更讓人信服了。

但是，當我們看完原著會發現，小星對應白勝是說不通的。相反，如果說晁蓋對應小星，才最合適。為什麼這麼說呢？理由有以下幾點。

首先，晁蓋不是天星之一

眾所周知，水滸開篇就說了洪太尉誤放妖魔之事。這段故事，奠定了水滸全書的基調，即：後面的梁山好漢，本是天罡地煞星，他們被鎮壓在伏魔殿，說明他們有魔性（後來九天玄女也告訴宋江了），但只要消除魔性，他們就能做朝廷忠良，日後他們還會成為天上正神。

一句話：梁山好漢上應天星，他們的座次也是早已排好的。

從第二回史進出場，到七十一回108將大聚義，作者多次在文中提到“天星”。比如“天罡星合當聚會”“天上罡星臨世上”“那人也是一座地煞星之數”等。智真長老就曾說魯智深“上應天星”，羅真人甚至說李逵是天殺星，公孫勝是天閒星，晁蓋死後也告知宋江江南地靈星（安道全）能救他。

總之，梁山108將都是天星。那就是說，白勝是天星之一，但是很可惜，晁蓋不是。所以從這一點來看，晁蓋才是對應化道白光而去的小星。

其次，晁蓋在曾頭市戰死

白勝在參與劫取生辰綱之後，回到了安樂村，繼續過自己的日子。也就是說，他後來離開了隊伍，所以很多讀者覺得，白勝的離去，對應小星化道白光而去。這麼說，其實並不對。

要知道，白勝雖然在劫取生辰綱之後離開，但是他的離去只是暫時的，因為雖然他後來被抓，晁蓋還是救了他（吳用打點，使得白勝能夠越獄而逃）。而上了梁山之後，白勝就此成為梁山好漢之一。

小星化道白光而去，再也沒有回來，而白勝去而復回，顯然對應不上。那麼，取生辰綱的八人中，誰一去不復返呢？只有晁蓋。

晁蓋在曾頭市之戰中，被史文恭毒箭射中面頰，後來沒救活，一命嗚呼。為此，還引發了梁山大戰曾頭市等故事，引出了鬱保四等好漢。晁蓋一去不復返，顯然對應化白光而去的小星。

最後，看北斗七星就會懂

對天文稍有了解的朋友會知道，北斗七星在天上呈現的是一個勺子形狀，勺子有柄。這七顆星中，前四顆星為天樞、天璇，天璣、天權，古人合稱為“斗魁”，又名“璇璣”；後三顆星叫玉衡、開陽和搖光，古人合稱為“斗杓”、“斗柄”。

原著說，“斗柄上有一顆小星，化道白光而去”。說明，這顆星星很小。

斗柄三星中，開陽星最小，其半徑約為太陽的2 倍左右，玉衡半徑為太陽4倍，而搖光半徑為太陽3倍多。同時，開陽星也是“武曲星”，五行屬金，所謂化氣為財，所以開陽是典型的財富之神，且不畏艱辛，有權力慾望。

有錢，有武，有權力還不怕艱辛，這對應的是誰呢？顯然是晁蓋，而不是白勝。

白勝就是個閒漢，除了老婆，可以說啥也沒有。而晁蓋力大過人，曾經托起石塔，他綽號也是源於此；其武藝也不低，又身兼保正一職，負責當地安保工作；當然，他家裡也有錢，是富戶出身，且仗義疏財；無論上梁山前還是上梁山後，晁蓋也都有權力。

這麼一看，顯然是晁蓋對應化白光而去的小星（開陽星）。所以，吳用的看法是錯誤的。

小星還有可能對應公孫勝

當然，原著也明確說過，晁蓋、吳用、劉唐、公孫勝和三阮結義，是“七星聚義”。作者在詩中，也提到“七宿光芒動紫薇”，連回目名也是“公孫勝應七星聚義”。

既然小星對應的是晁蓋，為什麼“七星聚義”明確有晁蓋而無白勝呢？難道是結論錯了嗎？還真有可能。

侯會在《水滸源流新證》中解答過這個問題。他認為，在最初的智取生辰綱故事中，很可能沒有公孫勝，只有晁蓋、吳用、劉唐、三阮和白勝，他們才是真正的七星聚義。後來，因為一些原因，不得不讓公孫勝加入，所以只好委屈白勝。在容與堂本水滸中，還能看到這種改動的跡象。比如白勝被抓後，原著一會兒說“六人連夜逃跑”，一會又說要抓七人。

當然，侯會論證詳細，有理有據，本文限於篇幅不贅述，感興趣的朋友可以看看。

為什麼一定要讓公孫勝加入？因為公孫勝在《大宋宣和遺事》《宋江三十六人贊》中排名都很高，可又沒有著名事蹟支援他的高排名。所以，後來的作者（水滸作者不唯一）才把他加入到七星聚義中。公孫勝後來離開梁山，一去不復返，對應小星化道白光而去，也說得通。

不過，個人認為，小星對應晁蓋最合適。

按照小說的編排來看，這顆飛走的小星星，應該是晁蓋，或者說誰都不是。

小說的開篇施公就強調梁山108頭領的前世就是洪太尉放出來的妖星，再加上小說前半段九天玄女與宋江的攀談（宿元景的設定就不多說了）以及用星相契合糊弄的各種不可思議的玄幻事件都能讓讀者感覺到這幫人就是從天上下來的。《水滸傳》第十五回的標題本身就是“公孫勝應七星聚義”，看似七星是由晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、三阮七人組成，但晁蓋非要分享自己的美夢，吳用再一起鬨，白勝的機會就來了。

可以看出來，前期晁蓋等人根本就是把白勝當棋子時，畢竟大家都人物這顆飛走的小白星的地位根本比不上正牌七星。但在擷取生辰綱的過程中，沒人會想到懦弱的白勝根本不怯場，正是他的卓越表現讓楊志等人喝下藥酒，生辰綱得以到手，白勝也得到了應屬於自己的那份獎勵。

生辰綱事發不能怪百勝，白勝被詐只供出晁蓋一人已是對團隊最大的保護。後來晁蓋等人在梁山安頓妥當，吳用使計讓白勝越獄，此時不能說晁蓋等人對白勝有多少恩情，畢竟這幾人從宋江口中得到的訊息是白勝供出了所有人，這種沒骨氣的人怎能與我們這幫豪傑為伍。所以施公讓吳用做這種安排，也是為了後面的聚義做安排。

其實吳用後來初見宋江時對這個黑矮子只是單純的認可，但到了宋江把九天玄女的天書呈現在自己眼前時，吳用對宋江的態度就變成了痴迷。吳用知道，自己可是天機星下凡，宋江等其他兄弟也都是星星變的，這麼一來，晁蓋的離開也是必然的，所以我們也能發現從此吳用開始親近宋江而不是晁蓋了。

按照這種編排，當年的七星聚義，白勝做為地耗星自然有他的位置，而晁蓋本身就是凡人，並不在七星之列，所以說威武一點可以認為晁蓋是那顆飛走的星星，也可以說壓根就跟他沒半毛錢關係。

這顆化作白光飛去的小星，肯定是晁蓋而不是其他人。為什麼？因為施耐庵早就告訴我們了，只是多少年來都沒有人說破這個十分明顯的隱喻而已。

那麼，這其中又是藏著施耐庵什麼樣的隱喻呢？為何可以肯定的說這顆小星就是晁蓋呢？開啟文字，一目瞭然。

晁蓋夜裡做了一個很奇怪的夢，夢見北斗七星落在了自己的屋脊上。北斗七星的斗柄上有一顆小星，化作白光飛去了。於是，當赤發鬼劉唐從靈官殿中被押到晁蓋莊上時，晁蓋便起了極大的好奇心。聽劉唐說了生辰綱的事，晁保正立即與“七星之夢”聯絡了起了，便把吳用請到了家中圓夢。

吳用聽了這個夢，沉思了片刻便給晁蓋圓夢：智取生辰綱這件事能幹，但打劫的人不要多，只需要七八個好漢方可。

吳用沒有說死是七個還是八個，恐怕是不能確定那顆飛去的小星是否也算一個。而且，吳用似乎也不知道是八個以內，還是非得有八個人才行。所以，當三阮前來聚義，只湊到晁蓋、吳用、劉唐、阮小二、阮小五、阮小七六人時，便開始聚義商量大事了。

此時，公孫勝忽然前來撞籌，恰好湊滿了七人。於是，幾乎所有的讀者都認為，這就是“七星聚義”，晁蓋的夢想已經照進了現實，晁蓋、吳用等人也認為大事可成了。

然而，晁蓋在吳用說出計謀之前，忽然又推薦了白勝。此時，晁蓋所夢見的八顆星全部到位。

有趣的是，施耐庵說斗柄上有一顆化作白光飛去的小星，第八個加盟生辰綱劫案的好漢又叫白勝，而且是白日鼠白勝。於是，很多讀者就以一個“白”字，自然而然的把這顆小星與白勝聯絡了起了。

後來的故事似乎也在印證這樣的聯絡與推斷，打劫完生辰綱，是七個人把十一擔財帛運到了東溪村，白勝則挑著兩隻空酒桶回安樂村去了。白勝後來被濟州府抓去下了大獄，晁蓋則帶著其他六人上了梁山。

沒有參加七星聚義，又沒有一同回東溪村，一同上梁山，這顆化作白光飛去的小星不是白勝又會是誰呢？

但是，最重要的問題來了：白勝果真“飛”去了嗎？

施耐庵在開篇故事中明確交代，洪太尉誤走的妖魔是三十六天罡、七十二地煞，這一百單八顆星煞其實都是北斗七星群中的星君。所以說，出現在晁蓋夢境中的北斗七星，必定都來自於北斗七星群，是一百單八顆星君中的七個代表，率先劫取一筆財帛，作為梁山大聚義的第一桶金。

北斗七星群是歸紫薇大帝管轄的，天罡地煞當然就是道家的星君了。因而，劫取生辰綱就是道家的行為。正因為如此，劉唐才在道家大護法王靈官的廟裡睡了一夜，這才見到了晁蓋。

智取生辰綱故事取材於《大宋宣和遺事》，在這個藍本中，蔡京的生辰是六月初一，施耐庵卻改寫為六月十五。這樣一改，其實也是為了點明生辰綱就是道家星君大聚義的財富，因為，六月十五是王靈官的誕辰。

更為重要的是，施耐庵把梁中書、蔡夫人商議生辰綱事寫在了五月初五這個十分特殊的日子。這是因為，有人認定宋徽宗的生日就是五月初五。北宋這朝皇帝崇道抑佛，自號道君皇帝。

所以，施耐庵暗點了道家星君劫取生辰綱就是造皇帝的反。為何要造這個皇帝的反呢？因為宋徽宗曾在宣和元年正月下“革佛詔”革佛，於是，《水滸傳》中智取生辰綱的行動，就得由佛家來做帶頭大哥了。

這個帶頭大哥不是別人，就是托塔天王晁蓋。難道晁蓋是佛門的天王嗎？確實是，晁蓋就是佛教中的多聞天王，是四大護法天王之一，也是一尊財神。

在大唐不空和尚翻譯的《北方毗沙門天王隨君護法儀軌》中，記載了多聞天王在一隻金鼠的協助下，幫助唐軍擊敗番兵，解了安西之圍的故事。此後，毗沙門天王的左手就有一隻白色的吐財鼠。

這就是《水滸傳》中晁蓋推薦白勝的緣故，財神出場相助道家劫取不義之財，又怎麼能少得了那隻吐財鼠呢？

所以，晁蓋確信無疑就是施耐庵筆下的佛教四大天王之一的北方多聞天王。

洪太尉是在道家興盛之地江西信州龍虎山的伏魔大殿中，誤走了北斗七星群中天罡地煞。這些星煞原本是紫薇大帝駕下神將真武真君（玄武大帝）降服的妖魔，交由大唐洞玄國師鎮鎖在佛魔之殿的地窖中。

晁蓋是佛家的護法天王，托塔天王曾經在唐玄宗時期唐玄宗時期解過安西之圍，道家的張天師敢把他鎮鎖起來嗎？因而，晁蓋肯定不是北斗七星群的星煞，七星聚義當然就不包括晁蓋了。

搞清楚了晁蓋的“前世今生”，所有“水滸陰謀論”便不攻自破了。所謂宋江架空晁蓋，拉幫結派，陰謀篡奪寨主之位，都是對《水滸傳》的誤讀。

晁蓋遲早都將在道家星煞大聚義之前，化作白光飛去。晁蓋的飛去，意味著天王迴歸本尊。梁山好漢完成“替天行道，保境安民”的使命後，才會像晁蓋那樣，上應天星而去。

晁天王都不是道家的星煞，憑什麼要由他決定梁山寨主？一百單八將都是道家的戰將，他們肯定不會背叛教門，與晁蓋結成一夥對抗天魁星呼保義宋江。

梁山上肯定也沒有晁宋之爭，施耐庵寫的是“晁、宋二頭領替天行道”，他們的主張是一致的，若說造反便是一同造反，若要招安也是一起招安，根本就不存在晁蓋反對招安一說。

晁天王不僅不會反對宋江，反倒是傾其所有支援宋江，支援梁山好漢造反。上文講到，白日鼠白勝是多聞天王手中的吐財鼠，道家要取不義之財，晁蓋便把吐財鼠貢獻了出來。書中還以白勝屈打成招，只供出晁蓋一人這個細節，讓白日鼠“背叛”了教門，成為道家“天魁星”的部下。

其實，施耐庵並非實寫白勝背叛教門，而是隱藏了自己“佛道合一”的宗教理念，晁宋聯手降妖除魔。但是，梁山畢竟是道家三十六天罡七十二地煞的大聚義，晁蓋便不能再坐在寨主的位置上了。因而，晁蓋便化作一道白光飛去了。

總而言之，晁蓋不是北斗七星群中的星煞，北斗七星聚義中的七星肯定不包括晁蓋。晁蓋以佛教護法天王的身份，居於斗柄之上，也是施耐庵主張“佛道合一”的基礎上，表明“佛比道高”的宗教傾向。

所以，化作白光飛去的小星，肯定就是晁蓋自己。