不要小看枯榮大師的修為。從段譽跟著保定帝一起出現，並且堅定出家，就猜出了段譽的皇儲身份。然後看段譽的氣息衝突（真氣激盪），然後用一陽指的運氣方式調整了氣息，應該就認定了段譽有機會學六脈神劍。否則，請他出去就行了，還放自己跟前保護他？後面的事態發展，枯榮一邊嘗試一邊印證，段譽是學到六脈神劍了，但是一時還沒有形成戰鬥力。鳩摩智要是硬搶劍譜，還是抵擋不住，於是把劍譜燒了。再者，六脈神劍劍譜他自己記住也不難，苦於內力不夠使不出來而已。憑他自己的記憶，加上段譽的活劍譜，再現劍譜不太難，總比被搶走的好。

我認為應該換！

本因、本觀、本相、本參四僧本已心動，只是不敢做主，所以請示枯榮。

枯榮卻訓斥道，本門一陽指尚未練到極品，貪圖其他絕藝，又有何用？

這個枯榮大師，還說過這樣一句話：當此末世，武學衰微。

為啥衰微了呢？很簡單，失傳了呀。

為啥失傳呢？因為類似枯榮這樣的高人，都抱殘守缺，不肯把精妙的武學交流出來。

別人的七十二絕技你可以不練，但你看看其中的法門，會不會提高呢？肯定會吧。

你的徒子徒孫中有沒有不適合練一陽指，卻非常適合練其他絕藝的呢？肯定有吧。

如此有百利而無一害的交換，為啥不同意呢？我猜不過是可憐的自尊作祟心罷了，門戶之見罷了。

試想，假如鳩摩智免費送上少林寺七十二絕技，枯榮會拒絕嗎？大機率不會吧。這種小農思想其實非常可惡！一句話，你的可以是我的，但我的只能是我的！

這恰恰是非常不可取的，海納百川，博採眾長才是王道。

我覺得枯榮大師不是不想換，而是有不能換的理由，燒了劍譜更是無奈之舉。

大理天龍寺枯榮大師

第一次看《天龍八部》這一情節時也有過困惑，用一種絕技換七十二種絕技，怎麼算都是賺了啊，不明白枯榮大師為什麼會拒絕，後來細想之後才發現枯榮大師實在是有不能換的理由。

大理段家以武立國，雖然立國後身為一國之主，但一直還保持著與武林同道的密切交流。在與武林人士交往時也會放下皇家的身段，比如段正淳行走江湖時，對外就自稱大理段二，以方便和武林人士打成一片。

在那個年代武林人士對武功普遍的態度是敝帚自珍，自家的武功秘籍當成寶一樣的藏著不願示人。而少林七十二絕技作為少林的鎮寺絕技，不管是透過什麼樣的途徑流落出來的，一旦讓少林知道必定要想盡一切辦法進來處理，要麼搶回來，要麼毀掉絕了後患，畢竟武功作為一派之根基，對門派的發展影響巨大，不管作出什麼過激反應都是可以理解。

李國麟版鳩摩智

吐蕃與大宋一向井水不犯河水，鳩摩智作為吐蕃的國師，與中原武林一向不來往，吐蕃又地勢獨特，也不懼怕少林前往報復。鳩摩智可以不在乎，但枯榮大師不能不考慮少林的態度，七十二絕技就是一個燙手的山芋，好吃卻不好消化。換了容易，後續如何應對少林的詰問和後續的行動？畢竟少林作為一個傳承悠久的武林大派，實力和底蘊都極其深厚，大理段家也沒有足夠的把握可以應對。

天龍寺作為大理的護國寺，寺內高手眾多，如果換了，外面的人只知道鳩摩智上門後，天龍寺的鎮寺絕技就到了鳩摩智手中，不會管你是換的還是被他強行搶去的，天龍寺又不能主動去說是用來換了少林七十二絕技，只能預設是被搶走。這樣一來就會大大的落了天龍寺的面子，有失大理護國寺廟的尊嚴。

段譽修煉六脈神劍

既然圖譜可以記憶，段譽又已經學會，鳩摩智的實力天龍寺暫時無法匹敵，自然寧可毀了也不能交給鳩摩智。

最後，本來鳩摩智的實力已經強大到天龍寺沒有人可以剋制，如果鎮寺絕技再被學去，清楚知道六脈神劍厲害的枯榮自然要防著鳩摩智一手，畢竟大理和吐蕃交界。所以綜合考慮之後才會做出寧願毀了劍譜也不交換的決定。

《天龍八部》中，枯榮大師寧願自燒了六脈神劍劍譜，也不跟鳩摩智交換少林七十二絕技。這事情是明擺著的，漫說這七二絕技是盜版光碟，即便是真的，老和尚也不可能交換。因為六脈神劍堪稱大理段氏乃至金庸武學世界中最具殺傷力之無上神功，由大理開國皇帝段思平所創，是國寶秘籍，獻了它就等同於漢奸，賣國賊，老和尚能那麼幹嗎。這位大輪明王雖然稱不上什麼大奸大惡之徒，但臉皮之厚，佛門之中恐怕無人能及，也難怪少林高僧這麼評價他。明擺著是自己想得到劍譜，卻編了一套嗑兒，說什麼曾經得到過姑蘇慕容博老先生的指點，慕容老居士有個願望，想觀瞻一下神劍劍譜，但生前未能如願，這回我來，想把劍譜拿到老頭兒墳前火化，完成故友心願。看到這大家都非常好笑，你鳩摩智算哪根蔥，慕容博又算什麼東西，那劍譜又不是你家的，礙人大理嘛事了，這不純粹是胡扯嗎，即而鳩摩智又拿出了三本盜版武術教材，說好了不是白要的，拿這個換。他此次來是兩手準備，軟的不行就打算來硬的。那枯榮大師是得道的高僧，比那本相，本參這幾位的修行高的太多，而且江湖經驗極其豐富，鳩摩智的心思早已心知肚明，俗話說“不怕賊偷，就怕賊惦記”，以後天龍寺消停不了，既然世子段譽已記住劍譜，索性一不做二不休，當著鳩摩智的面兒燒了，就等於徹底斷了賊人的念想兒。

枯榮大師不僅是大師段家的武學高手，更是一位政治老手。鳩摩智提出用少林七十二絕技交換段家的六脈神劍，不單是一種江湖事件，也是一種政治事件。枯榮大師作為天龍寺隱藏的實力，對鳩摩智那點花花腸子看得是一清二楚，所以他寧願燒了六脈神劍也不跟鳩摩智交換少林七十二絕技。為什麼枯榮大師作為這樣的決定，看下天龍寺當時的處境就明白了。

其實大理國也好，天龍寺也好，武林段氏也好，和鳩摩智的代表的吐蕃國相比，戰鬥力有所不如。大理國其實經濟也較發達，但採取的是與鄰為善的策略，三百多年未曾一戰，這就導致了它的戰鬥力很弱，且因大理大宋彼此很近，發生嫌隙不能置之度外，因此不能得罪大宋和少林寺，這種情形下，如果天龍寺公然佔有少林七十二絕技，少林寺又豈能善罷干休？

大理段氏的武功其實是有Bug的。六脈神劍，是金庸武學裡最為變態的武功，玄苦大師在點品天下絕學時，將六脈神劍和易筋經並列，可見六脈神劍是天龍八部裡的最為高深武學之一。六脈神劍以內力為基礎，可以從手上的經脈裡衝出六道不同的劍氣，可遠攻，可近戰，無形無影，令人防不勝防。這幾年拍的電視劇來看，段譽手中發出六道類似於鐳射一樣的劍氣，六劍齊發，只要內力足夠，那就是噠噠噠冒藍火的加特林，突突起來誰受得了？但如果細讀天龍，你會發現，六脈神劍不是這樣的，完全就是一把氣劍，它可以“架開”對方的攻擊，可以“格擋”，攻擊方式有戳、劃、削、切、刺、繞、砍，全都符合劍法的特徵。因此六脈神劍實為用真氣凝練的劍，氣劍的範圍很大，可達一丈之內，在攻擊範圍之內刺中對手，就好象被鐳射射中一般。

如果內力夠強，六脈神劍運用熟練，再加上凌波微步閃避加成，那麼在身體外就形成一個丈許的氣劍護體，遇到這樣的對手怎麼打？這也就是為什麼喬峰看到段譽運用六脈神劍時，覺得自己“萬難抵擋”。王語嫣說未來天下武功最強的人，一定是武功大成的段譽。

六脈神劍這麼強，如果大理段氏人人均可練成，那麼還有其他人什麼事，完全可以千秋萬代一統江湖了。練習六脈神劍的核心就是內力，沒有深厚的內力，連一陽指都難練成，更何況六脈神劍？但是段氏卻沒有相應練習高深內力的功法，如果不是段譽機緣巧合學會北溟神功，六脈神劍就失傳了，不能練的劍譜就是沒用的劍譜，這也就是天龍寺坐擁一陽指和六脈神劍，卻被鳩摩智欺負到門上的原因。

武功方面，鳩摩智強，天龍寺弱，弱的一方是沒有討價還價籌碼的，即然六脈神劍被人惦記，不如當眾毀去。

如果枯榮大師和鳩摩智作了交換，那麼就會產生一系列的惡果。在當時的情況下，鳩摩智完全有可能練成六脈神劍，而天龍寺眾人依然練不成六脈神劍，那麼天龍寺有了少林七十二絕技又有何用？還是為他人作嫁衣裳。

少林七十二絕技在江湖上赫赫有名，無人不識，如果少林寺知道七十二絕技落在天龍寺，你猜會不會大舉來奪？鳩摩智手中的少林七十二絕技只是慕容博所記的副本，真假難辨，在沒辦法辨別真偽的情況下，最好的選擇就是不換。

慕容博和鳩摩智各自都有成名絕技，為何他們不用自家的武功交換，而用偷來的少林七十二絕技作為交換的條件，這本就是禍水東引的伎倆，枯榮大師又怎會看不出來？

六脈神劍劍譜枯榮大師和天龍寺眾人不知背了多少遍，又加上各人分別練成一脈，即使毀了劍譜，事後再默寫一份也無傷大雅，因此枯榮大師寧願燒了六脈神劍也不跟鳩摩智交換少林七十二絕技。

枯榮大師是有道高僧，鳩摩智這麼點小伎倆，如何能讓枯榮大師上當，慢說是鳩摩智來換，就是少林寺玄慈方丈，親自來換，也是不可能交換的。

武林人士門戶之見深嚴，各派的絕學，絕不外傳。一般都是傳男不傳女，就怕把自己的絕學，被外人學了去。六脈神劍本身就是和易筋經一樣齊名的武學秘籍，珍貴異常，屬於大理國寶。提出交換本身就很荒謬，莫說是鳩摩智，即便是少林玄慈親自來換，枯榮大師也會一口回絕。何況還拿別派的絕技來交換，更是滑稽可笑。枯榮大師怎會同意？

鳩摩智拿一個死人慕容博來說事，說什麼受過慕容博的厚恩，慕容博有個心願，就是想一睹六脈神劍，自說自話本就毫無誠意，說是在慕容博墳前焚燬，其實就是自己想佔有，枯榮大師哪裡能看不出他這點小伎倆？又拿不知道來源的，少林派秘籍拿來交換，其心可誅。這哪裡是高僧，分明是小賊。

咱們看看枯榮大師，在看到幾個弟子有心動的表現後，和本因的對話:

枯榮大師道:本因，你的一陽指修為到了幾品？本因:“弟子愚鈍，只修到了第四品”枯榮大師再問:“咱們的一陽指練到一品又當如何？”本因:“淵幽難測，弟子不敢妄說”枯榮大師:假若你再活一百年，能練到一品麼？本因:“決計不能”枯榮大師不再說話。

這一問一答就非常清楚了，你自己的一陽指你也練不到頂級，你貪戀別人的絕學有什麼用呢？只要下苦功，一陽指參悟透了，就是絕頂高手，別派的武功再高，得之無益。就此

打住了弟子們的貪戀慾望。

最終鳩摩智圖窮匕見，動武搶奪六脈神劍，枯榮大師不得已，才把劍譜燒燬，沒有讓鳩摩智得逞。

可見，不是少林七十二絕技不打動人，而是鳩摩智心術不正，被人一眼識破，這就是打著交換幌子的，巧取豪奪！

大理段氏的六脈神劍，是慕容博評的武林兩大超強武功之一，還有一門就是少林派的《易筋經》，鳩摩智曾帶了少林派七十二項絕技的秘籍來天龍寺換六脈神劍劍譜，但是被枯榮大師無情拒絕了。

為什麼枯榮大師不願意換呢，要知道這七十二項絕技裡有很多香毫不遜色大理段氏的一陽指。當時連天龍寺的主持等人都動心了，為何枯榮大師不願意換呢。

我想主要可能有幾個原因，第一個原因，就是少林派七十二項絕技，雖然不俗，但是整體水平，並沒有超凡脫俗，其中最厲害的幾門充其量也就和大理段氏一陽指一個水準而已。

而六脈神劍也不一樣，從創新性，還有功法特點來說，是超出這個水平的武學。這就好像你有一個寶貝，雖然一時半會賣不出去，但是如果別人拿破爛來換，你也堅決不會換。

第二個原因，其實就是枯榮大師問本因的問題，一陽指和少林派的指法誰高誰低，答案也很簡單，“指法無優劣，功力有高下。”

也就是都是同層次的武學，看誰修為更高，而大理段氏的人練一陽指一門武功都練不到一品二品，多了幾門同層次的武學分心後，更是難以達到巔峰。所以少林派七十二項絕技對大理段氏來說就是雞肋，食之無用，棄之可惜。

枯榮大師道：“不錯。咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯榮道：“倘若你再活一百歲，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。”枯榮道：“能修到第一品嗎？”

本因道：“決計不能。”枯榮大師就此不再說話。本因道：“師叔指點甚是，咱們自己的一陽指尚自修習不得周全，要旁人的武學奇經作甚？明王遠來辛苦，待敝寺設齋接風。”這麼說，自然是拒絕了大輪明王的所求了。

第三個原因，就在於大理段氏的武功是不傳之秘，除了門派之別，還有怕自家的武功被敵人找到弱點。

大理段氏以武立國，如果段氏武功被別人剋制，也會產生很大的影響。而六脈神劍是大理段氏的高深武學，與一陽指息息相關，從中推測出一陽指的弱點也是很簡單的。所以枯榮大師不願意將六脈神劍劍譜給別人。

枯榮大師“嗯”了一聲，不再言語。保定帝等均想：“要是他得知了一陽指和六脈神劍的秘奧，只怕便要即以此道，來還施我段氏之身了。”

第四個原因也是六脈神劍的原因了，六脈神劍太過厲害，練成後可以說是所向披靡。

雖然天龍寺眾人練不成，但是不代表別人也練不成。鳩摩智武功遠高過天龍寺眾僧，萬一練成這門武功，大理段氏豈非無人可以抵擋，而吐蕃和大理的關係也一直不怎麼好，豈能給對方培養出一名超級高手。

第五個原因就是少林寺的原因了，少林派是武林的泰山北斗。鳩摩智的少林七十二項絕技明顯來歷不正。

如果大理段氏大面積修煉少林派七十二項絕技，就會造成大理段氏和少林派交惡，進而發展成中原武林與大理段氏的交惡，甚至引起兩國紛爭。從這點考慮，少林七十二項絕技實在是一個燙手山芋，大理段氏不願意接。

在天龍八部中，有著這麼一個情節，吐蕃國師鳩摩智攜帶少林七十二絕技前往大理天龍寺，意圖以少林七十二絕技，換取天龍寺大理段氏最高武學六脈神劍。

因為六脈神劍修煉需要極高的內力，天龍寺中實際沒有人能夠修煉成功，所以最終以六脈神劍的劍陣對抗鳩摩智而不敵，最終枯榮大師燒掉了六脈神劍也沒有與鳩摩智交換，枯榮大師為什麼這麼選擇呢？主要恐怕有以下幾個原因：

六脈神劍是公認的天下劍法第一，大理段氏的最高武學。大理段氏雖然是皇族，同時也是武林世家。對於外人來說，並不瞭解六脈神劍的實際情況，但任何人如果想要對付大理段氏，都要顧忌六脈神劍的存在與威脅。就好比現在的核武器與核威懾一樣的。

想想天龍八部之中，阿朱之所以會代替段正淳死，其實主要原因就是因為蕭峰自知不敵六脈神劍，阿朱害怕蕭峰最終被使用六脈神劍的大理段氏高手復仇，所以才代死的。

這裡邊的主要原因就在於蕭峰並不知道六脈神劍的實際情況，如果六脈神劍的情況公佈出去，特別是修煉需要的恐怖內力要求，那麼稍微有點常識的人就會知道，這個幾乎不會有人能夠練成，那麼人們對於大理段氏的顧忌就會少了一分，所以保密六脈神劍，實際上就是維持六脈神劍對於江湖的威懾力。

鳩摩智以七十二絕技來換取六脈神劍其實是居心不良。鳩摩智其實不是來換的，說是強索也不為過，在天龍寺明確拒絕之後甚至不惜動手。

而且鳩摩智明顯對於這一戰做足了充分的準備，其中最明顯的表示，在於枯榮大師做出了破釜沉舟燒燬六脈神劍劍譜之後，鳩摩智馬上轉頭意圖綁架保定帝。要知道保定帝不過是為了給段譽治療內力的問題，才臨時進入天龍寺剃度的。

鳩摩智慧一眼就分辨出他來，說明鳩摩智不但對於天龍寺中有多少高手瞭如指掌，而且對於類似保定帝這樣的大理段氏俗家高手都有充分的調查瞭解，這怎麼看來也不是誠心誠意做交易的樣子。

而且後來鳩摩智綁架段譽之後，成功帶著段譽進入中原，要知道鳩摩智雖然武功高絕，但畢竟帶著一個人，而且大理畢竟是段氏的地盤，沒有充足的準備鳩摩智慧這麼簡單的突圍。

所以鳩摩智早就做好了奪得六脈神劍並安排好了退路。

枯榮大師燒掉六脈神劍劍譜，並不是一個魯莽的舉動，畢竟劍譜是死的，人是活的，會六脈神劍的人，自然可以把六脈神劍重新複製下來再製成一部劍譜。

枯榮大師必然是肯定看過所有的六脈神劍劍譜的，而作為六脈神劍的劍陣，其餘幾個天龍寺高僧，自然是每個人都知道一脈，而枯榮大師焚燒六脈神劍劍譜之前，還專門給段譽看過，算是做好了第二個備份。

如果鳩摩智不交換就此作罷，那固然是好，如果一旦出現交手，甚至出現人員損失，枯榮大師也讓段譽看過了。哪怕枯榮大師自己生命安全都無法保障，但六個人至少能保證段譽離開，這樣六脈神劍還是會留在段家，這就是做好了最壞的打算。

少林七十二絕技，也是名震江湖的功法，哪怕不如六脈神劍，七十二換一，怎麼看起來都是不虧的。但如果真的換了，對於大理段氏必定弊大於利。

少林七十二絕技，雖然不像丐幫的降龍十八掌或者打狗棒法那樣只傳幫主，少林的功法流傳也很廣，流傳出一些也不意外，但這畢竟是少林的成名絕技。

要是某個武林世家突然獲得了完整的少林七十二絕技，那麼少林寺會如何看。就好比天龍寺不願意交出六脈神劍一樣，如果讓少林寺知道了大理段家擁有了完整的少林七十二絕技，少林寺會如何看這件事情。

少林寺的干預幾乎是必然的，否則假以時日恐怕少林寺的威名就會被天龍寺取而代之。而且如果遇見一個武學變態比如天龍八部之中的純理論派高手王語嫣這樣的存在，恐怕有可能只憑看秘籍，便把少林七十二絕技就給破解了。這對少林寺同樣是巨大的威脅。

所以天龍寺哪怕獲得七十二絕技，也絕不會輕易使用，除非你想正面對上號稱最強的少林寺。

所以七十二絕技獲得的結果不過是引發和少林寺的矛盾，還要失去六脈神劍的劍譜，那為什麼要換呢。

《天龍八部》小說當中的枯榮大師給人的感覺總是怪怪的！

首先是，枯榮大師原本是大理國的正牌皇帝，但是，枯榮大師卻放著好好的皇帝不坐而直接去出家天龍寺。弄得段正明呀、段譽呀、一燈大師呀等等這些大理國的皇帝們一到特定的時間就紛紛避位為僧。

其次是，按三聯版《天龍八部》原作小說的描述，正是因為枯榮大師在天龍寺坐關未出，才最終導致刀白鳳(段譽的母親，段正淳的原配妻子)出軌延慶太子(四大惡人的老大，段譽的親生父親)成功的……

然後，筆者個人覺得主要是因為下列的原因枯榮大師才那樣做的:

其一是枯榮大師看出了鳩摩智其實是沒有什麼誠意的。鳩摩智是吐蕃國的國師，因此，鳩摩智不可能得有什麼“少林寺七十二絕技”的。所謂的“用少林寺七十二絕技”來交換大理段氏的六脈神劍武功，只不過是鳩摩智的一句空話而已。

其二是大理段氏皇朝的六脈神劍武功，枯榮大師雖然沒有能夠習練成功，但是，六脈神劍武功的秘訣枯榮大師已經瞭然於胸了。而且，段譽已經在無意之中學會六脈神劍武功、段譽已經成為六脈神劍武功的“活劍譜”了。後來，鳩摩智就是把段譽當作是六脈神劍的活劍譜而把段譽劫掠到江南地區的。

第三，鳩摩智當時是殺氣騰騰地從吐蕃國跑到天龍寺來搶奪六脈神劍劍譜的。而且當時在大理國天龍寺，枯榮大師等六位高手聯手都打不過鳩摩智一個人。大理國的六脈神劍秘技有被鳩摩智搶走的威險。何況，枯榮大師作為當時大理段氏皇朝地位的最高者，對於大理六脈神劍武功秘籍還是有處置權的。也就是說，枯榮大師想燒燬六脈神劍(劍譜)就燒燬六脈神劍劍譜，這是不用和別人商量過的。

總之，枯榮大師在一些事情方面總讓人莫測高深捉摸不透。譬如說，有的人就認為枯榮大師的武功至少是“天龍四絕”的水平。但是，枯榮大師並沒有精通六脈神劍武功，這個是可以肯定的。