藏傳佛教有許多元素來源於佛教之前的吠陀教和婆羅門教，還參雜了藏族早期的傳統本教。藏傳密教雖然早於漢傳佛教，但我個人認為藏教是比較雜的，尤其是口傳密咒這一塊，代代相傳難免發生口誤和轉義。至於修什麼是財黃財，覺得象漢地的煉丹和拜神。佛教重在修心明智和克己。類似那些什麼神奇和詭異的事也只能看作是走向大徹大悟的初始善巧方便法門，是不重要的。偽不偽的又怎麼樣？無論修啥，只要心發慈悲，心繫眾生，依教奉行，不斷精進，那才是正知正見和正行。

心若不淨，拜什麼也都沒用。

西藏喇嘛教最重視修財富，“五姓財神”是西藏人所供奉的財神，除了掌管天庫財富的黃財神，還有主掌愛情的紅財神、主掌智慧的白財神、主掌權威的黑財神以及主掌健康的綠財神。按理說西藏人應該是最富有、最幸福的，可現實未必如此。

假佛法的信徒以為花錢供養，或者拜佛唸經就能平安、健康、發財、升官，但事實上這些都沒有任何功德受用，反而會促使人們產生更大的貪慾。與其向外索求，不如老老實實過日子，提升智慧，用平常心處事，快快樂樂地生活。

“活佛”一詞最早出現於元代。元朝皇帝忽必烈封薩迦教主八思巴為“西天佛子，化身佛陀”，此後，元代人就開始稱西藏高僧為“活佛”，這時它指宗教修行中取得一定成就的僧人。到活佛轉世制度創立後，它才成為寺廟領袖繼承人的特稱。可見，這些遊戲規則都是人為創造的……

謝謝邀請！佛教中的道具，藝術形象是用來表法用的，只有理解其中的真實義，知因明果，依其中的教理而行才能證果。不是其意識形態所產生的妄想計度，偏執所計所知之，所證實的。生財的因是財施，舍財而行佈施，救助需要的人，濟其急，其果感財富就多。也就是種瓜得瓜種豆得豆，因果如如。如不明其本而修其末，妄想計度，希沙能煮成飯，何曾得食呢？現實中妄想計度，希沙成飯，屢屢皆是，是一種迷。