思維有形象思維，也說感性思維，抽象思維也說邏輯思維，文學中運用形象思維，因為文學描寫的是有聲，有形，有思，有色，……具體的事物，所以是形象思維。

有這種說法嗎？我記得好像是，有叫抽象思維，形象思維的。形象思維也只是思維的一種模式，而沒有聽說形象大於思維的。請賜教，我是真的不懂，真心想學。

一般說來，文學作品中的形象所顯示的客觀意義與作家主觀的創作意圖（思想）差不多是一致的。而有些文學作品中的形象所顯示的客觀意義，則往往超越出作者的創作意圖和認識，出現了兩者不一致，或不完全一致的現象。在文學理論中，人們常常把這種現象叫做藝術形象大於作者的主觀思想，簡稱形象大於思想（維）。

形象大於思想，是高爾基早在20世紀初，在巜俄國文學史》一書中提出來的。高爾基以普希金等作家為例，說明由於這些偉大作家對生活感受得異常豐富深刻，因而所創造出來的藝術形象，能反映出更廣闊、深厚的社會生活，能突破他們貴族階級出生的侷限，體現出貴族階級思想更深刻的內容。他們的作品透過藝術形象所客觀地顯現出來的思想內容，往往大於作者主觀上要表達的思想。

形象為什麼可能大於思想呢？

俄國作家岡察洛夫恪守現實主義的創作原則，決不為表現某種抽象的思想而寫作。在他創作的時候，一個形象，一個基本的主題引導著他的思路；面對於這個形象的全部意義則往往缺令更為全面深刻的考慮。他說：“我在描繪的那一會兒，很少懂得我的形象、肖像、性格意味著什麼”，“我只是在完成了自己的作品，與他們相隔了一段距離和時間以後，才十分明瞭它們的含義、意義一一思想。”他甚至說自己期待著像別林斯基那樣的批評家“在小說的字裡行間看出些什麼來”。由此可見，作家的主觀認識和他所描繪成藝術形象的客觀意義之間，出現二者不能完全相符合的狀況，不僅是可能的，而且在某種意義上是帶有必然性的。我國著名劇作家曹禺也有同樣的認識。他曾談到：“屢次有人問我巜雷雨》是怎樣寫成的，或者雷雨是為什麼寫的，對這一類問題，老實說，關於第一個，連我自己也莫明其炒；第二個呢，有些人已經替我下了註釋，這些註釋有的我可以追認一一譬如"暴露大家庭的罪惡’一一但是很奇怪，現在回憶起三年前提筆的光景，……我並沒有明顯地意識著我是匡正、諷刺或攻擊什麼。隱隱彷彿有一種情感的洶湧的流來推動我，我在發洩著被壓抑的憤懣，抨擊著中國的家庭和社會。然而在起首，我初次有《雷雨》一個模糊的影象的時候，逗起我的興趣的，只是一兩段情節，幾個人物，一種複雜而不可言喻的情緒。”這都表明了，客觀生活的形象被寫進了作品，儘管作家對生活的意蘊認識是不完全的，但生活本身的思想意義卻隨同形象而展現出來，而讀者透過形象去認識這些生活現象本身時，又可能發現作家當初忽略和沒有認識到的其他思想意義。

曹雪芹的《紅樓夢》就是一個很好的例子。今天的讀者，從巜紅樓夢》中所提供的賈、史、王、薛四大家族興衰的歷史畫卷中得出封建社會必然滅亡的客觀結論，它表現在封建政治制度、封建經濟制度及封建社會的意識形態等各個方面，而這些表現又自始至終地貫徹在巜紅樓夢》整個藝術形象之中。今天我們所得出的這一客觀結論，並不是當年曹雪芹所能認識到的。他僅僅對自己從貴族家庭的敗落過程中預感到封建社會這座大廈將要傾倒的趨勢作了唯心主義的解釋，認為“榮辱自古週而復始”，是宿命論迴圈圈上的一環。曹雪芹的主觀認識是膚淺的錯誤的，但是所描繪的藝術形象卻顯示出了更為深刻的思想意義。我們今天所分析得到的封建社會行將滅亡的歷史趨勢，正是透過曹雪芹所描繪的藝術形象而顯示出來的。

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回答題主的問題為了能做到通俗易懂，只能舉個例子。

某藝術家塑造了一尊雕像，這尊雕像在一個人眼中反映的是一種意思，在一萬個人眼中可能反映的是一萬種意思。由此，雕像就是形象，而她反映的涵義是仁者見仁智者見智的，所以形象大於思維。